حكمة الدابّة . ووجد في بعض كتب بنى أميّة إلى عامله : « فاحكم فلانا عن كذا وكذا » ، أي امنعه عنه . وقد سمّت العرب حكما ، وحكيما ، ومحكّما ، وحكّاما ، وحكّامة . والحكمة معروفة ، في التنزيل :
وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا
« 1 » قال : النبوّة ، واللّه أعلم . وأحكمت الشئ أحكمه إحكاما ، إذا أحسن صنعته . وسمّيت الخوارج المحكّمة لقولهم : « لا حكم إلّا للّه » وأبو جهل سمّى به في الإسلام ؛ لجهله وعداوته النبىّ صلى اللّه عليه وسلم . قال حسان :
النّاس كنّوه أبا حكم * واللّه كنّاه أبا جهل « 2 »
والجهل : ضدّ العلم . يقال : ما كان ذلك في جاهليّة ولا عالميّة . والمجاهل :
الفلوات التي لا يهتدى إليها ؛ فلاة مجهل .
ومن رجالهم : الحارث بن المغيرة ، أخو أبى جهل بن هشام ، كان من عظماء قريش ، وقد مرّ « 3 » . انهزم يوم بدر ، وأسلم بعد ذلك فحسن إسلامه ، فقال فيه حسان :
إن كنت كاذبة الذي حدّثتنى * فنجوت منجى الحارث بن هشام « 4 »
ترك الأحبّة أن يقاتل دونهم * ونجا برأس طمرّة ولجام
فقال الحارث يعتذر من فراره :
اللّه يعلم ما تركت قتالهم * حتّى حبوا فرسي بأشقر مزبد
وعلمت أنّي إن أقاتل واحدا * أقتل ولا ينكأ عدوّى مشهدي
فصدفت عنهم والأحبّة فيهم * طمعا لهم بعقاب يوم مفسد « 5 »
هامش
( 1 ) الآية 12 من سورة مريم .
( 2 ) في ديوان حسان 344 :سماه معشره أبا حكم * واللّه سماه أبا جهل( 3 ) انظر ص 147 .
( 4 ) ديوان حسان 363 والسيرة 522 جوتنجن .
( 5 ) في السيرة : « فصددت عنهم » .