« وعيت العلم » و « أوعيته » ، و « أوعيت الطعام « 1 » » لا غير ، و « وفيت بالعهد » و « أوفيت » « 2 » ، و « أوفيت الكيل » لا غير ، « غللت » و « أغللت » من الغلول ، « لحدت القبر » و « ألحدته » ، و « لحد الرجل في الدّين » و « ألحد » وقرئت
يُلْحِدُونَ
« 3 » و
يُلْحِدُونَ
« 4 » ، « بدأ اللّه الخلق » و « أبدأ » « 5 » ، وقال اللّه عز وجلّ :
يُبْدِئُ وَيُعِيدُ
« 6 » ، « بشرت الرجل » و « أبشرته » « 7 » ، و « بشرت الأديم » و « أبشرته » إذا قشرت ما [ 464 ] عليه ، « قبل » و « أقبل » و « دبر » و « أدبر » ، « وقح الحافر » و « أوقح » ، « جهشت في البكاء » و « أجهشت « 8 » » « أجمع القوم رأيهم » و « جمعوا رأيهم » ، « سمل الثوب » و « أسمل » « عفصت القارورة » و « أعفصتها » ، « حلّ من إحرامه » ، و « أحلّ » ، « بلّ من مرضه » و « أبلّ » أي : نجا « 9 » .
« ثويت عنده » و « أثويت » ، « منيت » و « « أمنيت » من المنيّ ، و « مذيت » و « أمذيت » من المذي ، « طافوا به » و « أطافوا » ، « حال في متن فرسه » و « أحال » ، « صرّ الفرس أذنه » و « أصرّ » ، « مرّ الطّعام »
هامش
( 1 ) : س : « المتاع » وسقط منها قوله « لا غير » .
( 2 ) : ليس في ب ، و .
( 3 ) : قوله عز وجل « يلحدون » ورد في : الأعراف : 180 ، والنحل : 103 ، وفصلت : 40 .
( 4 ) : انظر تفسير القرطبي 7 / 328 ، والتبيان 1 / 604 ، والكشف 1 / 484 ، ويلحدون بفتح الياء والحاء قراءة حمزة ووافقه الكسائي في النحل خاصة .
( 5 ) : أ : وأبدأه .
( 6 ) : سورة البروج : 13 .
( 7 ) : زاد في س : إذا بشرته .
( 8 ) : أ : وأجهشت به .
( 9 ) : أ : « أبل واستبلّ : نجا » .