إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ
وَقَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ إِنَّا بُعِثْنَا فِي إِهْلَاكِهِمْ فَقَالَ يَا جِبْرِيلُ عَجِّلْ فَقَالَ
إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
فَأَمَرَهُ فَيَحْمِلُ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ
شرح
سورة القمر عند ذكر هذه القصة "فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ" « 1 » وكذا في تفسير العياشي أيضا وفي سورة يس في غير هذه القصة "وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ" « 2 » ولعله اشتبه على النساخ فزادوا هنا كلمة " على " وعلى التقادير معناه محوناها والمعنى عميت أبصارهم .
وقال الطبرسي في قوله تعالى "وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً« 3 » " أي وأمطرنا على القرية أي على الفاسقين من أهلها حجارة عن الجبائي ، وقيل : أمطرت الحجارة على تلك القرية حين رفعها جبرئيل عليه السلام ، وقيل : إنما أمطر عليهم الحجارة بعد أن قلبت قريتهم تغليظا للعقوبة "مِنْ سِجِّيلٍ" أي سنك كل عن ابن عباس وسعيد بن جبير بين بذلك صلابتها ومباينتها للبرد ، وأنها ليست من جنس ما جرت به عادتهم في سقوط البرد من الغيوم ، وقيل : إن السجيل الطين ، عن قتادة وعكرمة ويؤيده قوله تعالى "لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ" « 4 » وروي عن عكرمة أيضا أنه بحر معلق في الهواء بين الأرض والسماء منه أنزلت الحجارة ، وقال الضحاك هو الآجر .
وقال الفراء : هو طين قد طبخ حتى صار بمنزلة الأرحاء ، وقال : كان أصل الحجارة طينا فشددت عن الحسن ، وقيل : إن السجيل السماء الدنيا عن ابن زيد ، فكانت تلك الحجارة منزلة من السماء الدنيا .
وقال البيضاوي : أي من طين متحجر وقيل : إنه من أسجله إذا أرسله من السجل أي ما كتب الله أن يعذبهم به ، وقيل : أصله من سجين أي من جهنم
هامش
( 1 ) سورة القمر الآية - 36 .
( 2 ) سورة يس الآية - 65 .
( 3 ) المجمع ج 5 ص 185 .
( 4 ) سورة الذاريات الآية 32 .