فقد وافى حجه إلى منى
وفى رواية ابان ( 4 ) قوله عليه السلام فلما أصبح قام على المشعر الحرام فدعا الله
تبارك وتعالى بكلمات وتاب
وفي رواية معاوية ( 2 ) من باب ( 15 ) حج إبراهيم عليه السلام قوله عليه السلام ثم بات
بها ( اي بالمزدلفة ) حتى إذا صلى صلاة الصبح أراه الموقف وفى رواية أبي بصير
( 5 ) قوله عليه السلام ثم أقام على المشعر الحرام وفى رواية حماد ( 21 ) من باب ( 2 )
حدود عرفات من أبواب الوقوف بها قوله رأيت أبا عبد الله عليه السلام بالموقف
على بغلة رافعا يده إلى السماء وفى أحاديث باب ( 1 ) وجوب الإفاضة من عرفات
إلى المشعر من أبواب الوقوف ما يدل على ذلك
ويأتي في مرسلة فقيه ( 9 ) من باب ( 9 ) حدود المزدلفة قوله وقف النبي صلى الله عليه وآله
بجمع فجعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته
وفى رواية سعيد ( 15 ) من باب ( 13 ) وقت الإفاضة من المشعر قوله عليه السلام
ولا تفض بهن حتى نقف بهن بجمع وفى سائر أحاديثه أيضا ما يدل على وجوب
الوقوف بالمشعر
وفى أحاديث باب ( 16 ) حكم من أفاض من عرفات ولم يقف بالمشعر
وباب ( 17 ) ان من فاتته المزدلفة فقد فاته الحج وباب ( 18 ) ان من ظن أنه مدرك
الجمع قبل طلوع الشمس فليأت عرفات وباب ( 21 ) حكم من عرض له سلطان
فاخذه قبل أن يعرف ما يدل على ذلك وكذا في غير واحد من أحاديث باب ( 8 )
ما يحل للمتمتع والمفرد بعد الحلق من أبوابه
( 7 ) باب عدم اشتراط الطهارة في الوقوف بالمشعر الا
ان مع الطهر أفضل
3307 ( 1 ) ك 160 - بعض نسخ الرضوي ولا بأس بقضاء المناسك كلها على
غير وضوء الا الطواف بالبيت والوضوء أفضل .
جامع أحاديث الشيعة — صفحة 511
مساهمون: السيد البروجردي
ص٥١١