بِثَلَاثِ أَصَابِعَ وَأَنْ يَأْكُلَ مِمَّا يَلِيهِ وَمَصُّ الْأَصَابِعِ وَأَمَّا الْأَدَبُ فَتَصْغِيرُ اللُّقْمَةِ وَالْمَضْغُ الشَّدِيدُ وَقِلَّةُ النَّظَرِ فِي وُجُوهِ النَّاسِ وَغَسْلُ الْيَدَيْنِ يَا عَلِيُّ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنَّةَ مِنْ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَجَعَلَ حِيطَانَهَا الْيَاقُوتَ وَسَقْفَهَا الزَّبَرْجَدَ وَحَصَاهَا اللُّؤْلُؤَ وَتُرَابَهَا الزَّعْفَرَانَ وَالْمِسْكَ الْأَذْفَرَ ثُمَّ قَالَ لَهَا تَكَلَّمِي فَقَالَتْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ قَدْ سَعِدَ مَنْ يَدْخُلُنِي قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا يَدْخُلُهَا مُدْمِنُ خَمْرٍ وَلَا نَمَّامٌ وَلَا دَيُّوثٌ وَلَا شُرْطِيٌّ وَلَا مُخَنَّثٌ وَلَا نَبَّاشٌ وَلَا عَشَّارٌ وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ وَلَا قَدَرِيٌّ
شرح
ولا يبالي من زناء امرأته أو بنته أو أخته وأمثالها ، وربما يختص بالزوجة ( والقتات ) النمام .
« والشرطي » بالضم كتركي أتباع الظلمة وسموا بذلك لأن الغالب عليهم أن يعلموا أنفسهم بعلامات يعرفون بها « ولا مخنث » وهو من يؤتى في دبره أو يمشي مشية النساء « ولا نباش » القبور لسرقة الأكفان أو الأعم « ولا عشار » وهو من يأخذ العشر من الأموال أو أقل أو أكثر حراما ليخرج الجابي من قبل الإمام « ولا قدري » وهو من يقول : إن العبد مستقل في الأفعال ولا مدخل لتوفيق الله فيها كما هو الظاهر من الأخبار .
روى المصنف في الصحيح ، عن زرارة ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام :
قال : نزلت هذه الآية في القدرية( ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ« 1 » .
وفي الصحيح ، عن أبي حمزة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : يحشر المكذبون بقدر الله من قبورهم قد مسخوا قردة وخنازير « 2 » .
وفي القوي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب ، المرجئة والقدرية « 3 »
هامش
( 1 ) القمر - 48 - 49
( 2 ) عقاب الأعمال - عقاب القدرية خبر 4
( 3 ) الخصال - صنفان لا نصيب لهما في الإسلام خبر 1 ص 57 ج 1 طبع قم وعقاب الأعمال عقاب القدرية خبر 3 ص 34 طبع قم .