سَمْعٍ فَلَا حَقَّ لَهُ وَإِنْ لَمْ يُعْثَرْ عَلَى أَنَّهُ سَمِعَ اسْتُحْلِفَ ثُمَّ إِنَّهُ أُعْطِيَ الدِّيَةَ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّهُ يَسْمَعُ بَعْدَ مَا أُعْطِيَ الدِّيَةَ قَالَ هُوَ شَيْءٌ أَعْطَاهُ اللَّهُ تَعَالَى إِيَّاهُ قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْعَيْنِ يَدَّعِي صَاحِبُهَا أَنَّهُ لَا يُبْصِرُ بِهَا قَالَ يُؤَجَّلُ سَنَةً ثُمَّ يُسْتَحْلَفُ بَعْدَ السَّنَةِ أَنَّهُ لَا يُبْصِرُ ثُمَّ يُعْطَى الدِّيَةَ قُلْتُ فَإِنَّهُ أَبْصَرَ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ هُوَ شَيْءٌ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ
شرح
في التهذيب هنا من عدم الواسطة لكنه مبعض فيه فروى في العين عن ابن محبوب عن حماد بن زياد « عن سليمان بن خالد « 1 » » وتقدم آنفا .
ورؤيا في الصحيح ، عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : في رجل ضرب رجلا في أذنه بعظم فادعى أنه لا يسمع قال : يترصد ويستغفل وينتظر به سنة فإن سمع أو شهد عليه رجلان أنه سمع ، وإلا حلفه وأعطاه الدية ، قيل يا أمير المؤمنين : فإن عثر عليه بعد ذلك أنه يسمع قال : إن كان الله رد عليه سمعه لم أر عليه شيئا « 2 » .
والظاهر أن المراد بالتحليف القسامة ، وتقدم أيضا في كتاب ظريف .
ورويا عن الأصبغ بن نباتة قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن رجل ضرب رجلا على هامته فادعى المضروب أنه لا يبصر شيئا وأنه لا يشم الرائحة وأنه قد ذهب بلسانه فقال أمير المؤمنين عليه السلام : إن صدق فله ثلاث ديات فقيل : يا أمير المؤمنين وكيف يعلم أنه صادق ؟ فقال : ( أما ) ما ادعاه أنه لا يشم رائحة فإنه يدنى منه الحراق فإن كان كما يقول وإلا نحى رأسه ودمعت عينه ( وأما ) ما ادعاه في عينيه فإنه يقابل بعين الشمس فإذا كان كاذبا لم يتمالك حتى يغمض عينه وإن كان صادقا بقيتا مفتوحتين ( وأما ) ما ادعاه في لسانه فإنه يضرب على لسانه بالإبرة فإن خرج الدم أحمر فقد كذب وإن خرج الدم أسود فقد صدق « 3 » .
هامش
( 1 ) التهذيب باب ديات الأعضاء إلخ خبر 81
( 2 - 3 ) التهذيب باب ديات الأعضاء والجوارح إلخ خبر 77 - 86 والكافي باب من يمتحن به من يصاب سمعه إلخ خبر 3 - 7 .