5173 وَفِي رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَتْ فِي زَمَنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع امْرَأَةٌ صِدْقٌ يُقَالُ لَهَا أُمُّ فَتَّانٍ فَأَتَاهَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ ع فَسَلَّمَ عَلَيْهَا فَوَافَقَهَا مُهْتَمَّةً فَقَالَ لَهَا مَا لِي أَرَاكِ مُهْتَمَّةً قَالَتْ مَوْلَاةٌ لِي دَفَنْتُهَا فَنَبَذَتْهَا الْأَرْضُ مَرَّتَيْنِ قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ إِنَّ الْأَرْضَ لَتَقْبَلُ الْيَهُودِيَّ وَالنَّصْرَانِيَّ فَمَا لَهَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تُعَذِّبُ بِعَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنَّهُ لَوْ أُخِذَتْ تُرْبَةٌ مِنْ قَبْرِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَأُلْقِيَ عَلَى قَبْرِهَا لَقَرَّتْ قَالَ فَأَتَيْتُ أُمَّ فَتَّانٍ فَأَخْبَرْتُهَا فَأَخَذَتْ تُرْبَةً مِنْ قَبْرِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَأُلْقِيَ عَلَى قَبْرِهَا فَقَرَّتْ فَسَأَلْتُ عَنْهَا مَا كَانَتْ تَفْعَلُ فَقَالُوا كَانَتْ شَدِيدَةَ الْحُبِّ لِلرِّجَالِ لَا تَزَالُ قَدْ وَلَدَتْ وَأَلْقَتْ وَلَدَهَا فِي التَّنُّورِ
5174 وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ سَعْدَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَتْ
شرح
من جهة الاستحقاق لو لم يتفضل الله عليه بعفوه أو بشفاعة الشافعين وهذا أحد التأويلات للآية والتأويل الآخر ، أن المراد بالخلود المكث الطويل وفي بالي إني رأيته منصوصا عن الأئمة المعصومين وذكر التأويلات الثلاث عامة المفسرين سوى الوعيدية من المعتزلة والخوارج فإنهم على ظاهرها ، والأخبار المتواترة والآيات حجتان عليهم ولكن لا ينفع الشمس للأكمه والكل لتركهم متابعة من جعلهم الله مع القرآن .
« وفي رواية إبراهيم بن أبي البلاد » في الصحيح كالكليني « 1 » « عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام » واستدل به على استحباب وضع التربة الحسينية صلوات الله على مشرفها ، مع المؤمن في قبره .
« وروى علي بن الحكم عن الفضيل بن سعدان » أو معدان ، والظاهر التصحيف في القوي « عن أبي عبد الله عليه السلام ( إلى قوله ) وإن دق » ورواه الكليني « 2 » في
هامش
( 1 ) الكافي باب النوادر خبر 4 من كتاب الديات
( 2 ) ونقل نحوه في الكافي باب آخر منه ( بعد باب القتل ) خبر 1 عن مثنى عن أبي عبد اللّه ( ع )