. . . . . . . . . .
شرح
الثاني " ع " إني كنت نذرت نذرا منذ سنين " سنتين - خ ل " أن أخرج إلى ساحل من سواحل البحر إلى ناحيتنا مما يرابط فيه المتطوعة نحو مرابطهم بحدوده وغيرها من سواحل البحر أفترى جعلت فداك أنه يلزمني الوفاء به أو لا يلزمني ؟ أو أفتدي الخروج إلى ذلك الموضع بشيء من أبواب البر لا صير إليه إن شاء الله تعالى فكتب " ع " إليه بخطه وقرأته إن كان سمع منك نذرك أحد من المخالفين فالوفاء به إن كنت تخاف شنعته " أو شنيعة " وإلا فاصرف ما نويت من نفقة ذلك في أبواب البر وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى « 1 » .
والمشهور وجوب الوفاء بالنذر مطلقا للمرابطة وحمل ذلك على إعانتهم في الإثم والعدوان كما كان الظاهر في ذلك الزمان .
وروى الشيخ في الموثق عن خالد بن سدير قال سألت أبا عبد الله " ع " عن رجل شق ثوبه على أبيه ، وعلى أمه ، وعلى أخيه أو على قريب له فقال لا بأس بشق الجيوب قد شق موسى بن عمران على أخيه هارون عليهما السلام ولا يشق الوالد على ولده ، ولا زوج على امرأته ، وتشق المرأة على زوجها ، وإذا شق زوج على امرأته أو والد على ولده فكفارته حنث يمين ولا صلاة لهما حتى يكفرا ، ويتوبا من ذلك ، وإذا خدشت المرأة وجهها أو جزت شعرها أو نتفته ففي جز الشعر عتق أو صيام شهرين أو إطعام ستين مسكينا ، وفي الخدش إذا دميت وفي النتف كفارة حنث يمين ، ولا شيء في اللطم على الخدود سوى الاستغفار والتوبة ، وقد شققن الجيوب ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي عليهما السلام ، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق
هامش
( 1 ) التهذيب باب النذور خبر 33