وَجَائِزٌ أَنْ يُقْرَأَ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَصَلَاةِ الْغَدَاةِ وَالْعَصْرِ بِغَيْرِ سُورَةِ
شرح
العصر مثل ذلك « 1 » والظاهر أنه مخير في العمل بأيها شاء .
« وجائز ( إلى قوله ) والمنافقين » لصحيحة محمد بن مسلم قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شيء موقت ؟ قال : لا ، إلا في الجمعة يقرأ فيها بالجمعة والمنافقين « 2 » ولما رواه الكليني في الحسن كالصحيح - عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن الله أكرم بالجمعة المؤمنين فسنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشارة لهم ، والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركهما فمن تركهما متعمدا فلا صلاة له « 3 » وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : من لم يقرأ في الجمعة بغير الجمعة والمنافقين فلا جمعة له « 4 » وروى الكليني في الحسن كالصحيح ، وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال :
من صلى الجمعة بغير الجمعة والمنافقين أعاد الصلاة في سفر أو حضر « 5 » ، وفهم منه استحباب إعادة الظهر أيضا لأن جمعة السفر ظهر وسيجيء في باب الجمعة إن شاء الله تعالى ، وغيرهما من الأخبار .
وحملت على الاستحباب المؤكد لما رواه الشيخ في الصحيح ، عن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن الأول عليه السلام عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا قال : لا بأس بذلك « 6 » وفي الحسن ، عن سهل بن اليسع قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا ، قال
هامش
( 1 - 2 ) التهذيب باب العمل في ليلة الجمعة خبر 18 - 15
( 3 ) الكافي باب القراءة يوم الجمعة إلخ خبر 4
( 4 ) الاستبصار باب القراءة في الجمعة إلخ خبر 4
( 5 ) الكافي باب القراءة يوم الجمعة إلخ خبر 7
( 6 ) التهذيب باب العمل في ليلة الجمعة خبر 19 - ( وفيه محمّد بن سهل الأشعريّ عن أبيه ، بدل سهل بن اليسع )