73 -
تَذْكِرَةً * *
: لجهنم « 1 » .
[
وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ
] : منفعة للمسافرين النّازلين القواء « 2 » ، أي : القفر . أبو عبيدة : المقوي : من لا زاد معه . وردّ بأن صاحب الزّاد إلى النّار أحوج . ويقال للغنيّ أيضا : مقو ، فهو من الأضداد « 3 » .
75 -
بِمَواقِعِ النُّجُومِ
: القرآن إذا نزل . وقيل : مساقط النجوم في المغرب « 4 » .
81 -
مُدْهِنُونَ
: مكذّبون . وقيل كافرون . وقيل : متهاونون كمن يدهن في الأمر يلين فيه ولا يتصلب . وقيل : مسرّون خلاف ما تظهرون « 5 » . وأدهن في دينه وداهن : أظهر خلاف ما أضمر « 6 » .
82 -
رِزْقَكُمْ * *
: شكركم . وقيل : شكر رزقكم نحو :
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
« 7 » .
هامش
( 1 ) يعني نار الدنيا موعظة للنار الكبرى ، ( ح ) 17 / 221
( 2 ) في الأصل : « القوأ » كذا . والمثبت من " ي " .
( 3 ) ( و ) 2 / 252 والاعتراض على قول ( و ) هو من ( أ ) 451 وانظر ( ي ) 3 / 129 و ( ب ) 248 و ( ز ) 27 / 116 وقال : « وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي قول من قال : عنى بذلك للمسافر الذي لا زاد معه ولا شيء له ، وأصله من قولهم : أقوت الدار إذا خلت من أهلها وسكانها كما قال الشاعر :أقوى وأقفر من نعم وغيرها * هوج الرياح بهابي الترب موّاريعني بقوله أقوى : خلا من سكانه ، وقد يكون المقوى ذا الفرس القوي وذا المال الكثير في غير هذا الموضع » .
وانظر ( ح ) 17 / 221 - 222 وتفسير مجاهد 651 واللسان ( قوا ) 5 / 3789 - 3790 وأقوى إذا استغنى ، وأقوى إذا افتقر . والأضداد للأصمعي 8 و ( ب ) 93 وابن السكت 167
( 4 ) ( ي ) 3 / 129 و ( و ) 2 / 252 وهو قوله . وعند ( أ ) 451 و ( ب ) 249 و ( ز ) 27 / 117 و ( ح ) 17 / 223 - 224 وفيهما القول الأخير : لقتادة وغيره ، وانظر تفسير مجاهد 651 والمعنى الأول : لابن عباس .
( 5 ) في " ي " : « يظهرون » .
( 6 ) المعنى الأول : لابن عباس والضحاك وعطاء ، والقول الأول : لمقاتل ، والذي بعده : لمؤرج ، والأخير :
لابن كيسان . انظر في ذلك : ( ز ) 27 / 119 و ( ح ) 17 / 227 - 228 و ( ي ) 3 / 130 و ( و ) 2 / 252 و ( أ ) 451 و ( ب ) 249 واللسان ( دهن ) 2 / 1447
( 7 ) يوسف : آية 82