سورة الصف
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . متمّ لا
تنوّن اخفض نوره صحب ددي * . . . . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في
« مُتِمُّ نُورِهِ »
من قوله تعالى :
يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ
( سورة الصف آية 8 ) .
فقرأ مدلول « صحب » والمرموز له بالدال من « ددي » وهم : « حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، وابن كثير » « متمّ » بغير تنوين ، و « نوره » بالخفض ، على الإضافة ، من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله ، وفاعل « متمّ » ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « اللّه تعالى » .
وقرأ الباقون « متمّ » بالتنوين ، و « نوره » بالنصب ، على أنه مفعول « متمّ » وهذا هو الأصل في « اسم الفاعل » إذا كان للحال ، أو الاستقبال .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . * أنصار نوّن لام للّه زد
حرم حلا . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في
« أَنْصارَ اللَّهِ »
من قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ
( سورة الصف آية 14 ) .
فقرأ مدلول « حرم » والمرموز له بالحاء من « حلا » وهم : « نافع ، وابن كثير ، وأبو جعفر ، وأبو عمرو » « أنصارا » بالتنوين ، و « للّه » بلام الجرّ ، واللام يجوز أن تكون مزيدة في المفعول للتقوية ، أو غير مزيدة ، والجار والمجرور متعلقان ب « أنصارا » .