أفتجادلونه فيما علمه ، ورآه ، يوضح ذلك قوله تعالى :
يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ
( سورة الأنفال آية 6 ) .
وقرأ الباقون « أفتمرونه » بفتح التاء ، وسكون الميم ، وحذف الألف ، مضارع « مري يمري » : إذا جحد ، والمعنى : أفتجحدونه على ما يرى ، ولقد كان شأن المشركين الجحود بما يأتيهم به نبينا « محمد » صلى اللّه عليه وسلم ، فحمل على ذلك .
والقراءتان متداخلتان في المعنى ، لأن من جادل في إبطال شيء فقد جحده ، ومن جحد شيئا جادل في إبطاله .
قال ابن الجزري :
تا اللّات شدّد غر * . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في
« اللَّاتَ »
من قوله تعالى :
أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى
( سورة النجم آية 19 ) .
فقرأ المرموز له بالغين من « غر » وهو « رويس » « اللّتّ » بتشديد التاء مع المدّ المشبع ، وهو اسم فاعل من « لتّ ، يلتّ فهو لاتّ » مثل « مدّ يمدّ فهو مادّ » .
قال الشوكاني محمد بن علي بن محمد ت : 1250 ه :
« اللّاتّ : اسم رجل كان يلتّ السويق ويطعمه الحاجّ ، فلما مات عكفوا على قبره يعبدونه ، فهو اسم فاعل في الأصل ، غلب على هذا الرجل » ا ه « 1 » .
يقال : لتّ الرجل السويق « لتّا » من باب « قتل » : بلّه بشيء من الماء ، وهو أخفّ من « البسّ » .
وقرأ الباقون « اللّت » بتخفيف التاء مع القصر ، اسم صنم بالطائف « لثقيف » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . مناة الهمز زد * دل . . . . . .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير الشوكاني ج 5 / 108 .