المعنى : اختلف القرّاء في « لا يسمعون » من قوله تعالى :
لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ
( سورة الصافات آية 8 ) .
فقرأ مدلول « شفا » والمرموز له بالعين من « عرف » وهم : « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، وحفص » « لا يسّمّعون » بتشديد السين ، والميم ، على أن الأصل « يتسمّعون » مضارع « تسمّع » الذي هو مطاوع « سمّع » مضعف العين ، ثم أدغمت التاء في السين ، لقربهما في المخرج : إذ « التاء » تخرج من طرف اللسان ، وأصول الثنايا العليا ، و « السين » تخرج من طرف اللسان ، وأطراف الثنايا السفلى ، كما أنهما مشتركان في الصفات الآتية : الهمس ، والاستفال ، والانفتاح ، والإصمات . وحسن حمله على « تسمّع » لأن « التّسمّع » قد يكون ، ولا يكون معه إدراك سمع ، وإذا نفي « التّسمّع » عنهم فقد نفي سمعهم من جهة « التّسمّع » ومن غيره ، فذلك أبلغ في نفي السمع عنهم .
وقرأ الباقون « لا يسمعون » بإسكان السين ، وتخفيف الميم ، على أنه مضارع « سمع » الثلاثي .
والمعنى : أنه نفى السمع عنهم بدليل قوله تعالى :
إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ
( سورة الشعراء آية 212 ) .
قال ابن الجزري :
عجبت ضمّ التّا شفا * . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « عجبت » من قوله تعالى :
بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ
( سورة الصافات آية 12 ) .
فقرأ مدلول « شفا » وهم : « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « عجبت » بتاء المتكلم ولا تكون إلا مضمومة ، والمعنى : قل يا « محمد » بل عجبت أنا من إنكار المشركين للبعث مع قيام الأدلة على إمكانه .
أو أن اللّه تعالى ردّ « العجب » إلى كل من بلغه إنكار المشركين للبعث من