في موضع الحال فتم الكلام على « مكرهم » ثم ابتدأ ب « إنّا » على الاستئناف والتقدير : فانظر يا محمد على أيّ حال وقع عاقبة أمرهم ، ثم استأنف مفسّرا للعاقبة بالتدمير فكسر « إنّ » .
قال ابن الجزري :
يذّكّروا لم حز شذا . . . * . . . . . . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « تذكرون » من قوله تعالى :
أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ
( سورة النمل آية 62 ) .
فقرأ المرموز له باللام من « لم » والحاء من « حز » والشين من « شذا » وهم :
« هشام ، وأبو عمرو ، وروح » « يذّكّرون » بياء الغيبة ، وتشديد الذال ، لأن أصله « يتذكرون » فأدغمت التاء في الذال ، ووجه الغيبة لمناسبة قوله تعالى قبل :
بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ
( آية 60 ) وقوله تعالى :
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ
( آية 61 ) .
فجرى الكلام على نسق واحد وهو الغيبة .
وقرأ « حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « تذكرون » بتاء الخطاب ، وتخفيف الذال ، لأن أصله « تتذكرون » فحذفت إحدى التاءين تخفيفا ، ووجه الخطاب لمناسبة قوله تعالى قبل :
وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ
( آية 62 ) . فجرى الكلام على نسق واحد وهو الخطاب .
وقرأ الباقون « تذّكّرون » بتاء الخطاب ، وتشديد الذال ، وذلك على إدغام التاء في الذال ، لأن أصله « تتذكرون » ووجه الخطاب سبق بيانه في قراءة « حفص » ومن معه « 1 » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . ادّارك في * أدرك أين كنز . . . . . .
هامش
( 1 ) الدليل على التخفيف والتشديد في « تذكرون » قول ابن الجزري : تذكرون صحب خفّفا كلا