4 - « فطرت » من قوله تعالى :
فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها
( سورة الروم الآية 30 ) .
5 - « شجرت » من قوله تعالى :
إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ
( سورة الدخان الآية 43 ) .
6 - « جنت » من قوله تعالى :
فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ
( سورة الواقعة الآية 89 ) .
7 - « ابنت » من قوله تعالى :
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها
( سورة التحريم الآية 12 ) .
وقد أمر الناظم بالوقف على هذا القسم المتفق على قراءته بالإفراد « بالهاء » للمرموز له بالراء من « رجا » ومدلول « حقّ » وهم : « الكسائي ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » . ووقف الباقون على هذا القسم « بالتاء » تبعا للرسم وهم :
« نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر » .
والقسم الذي اختلف فيه القراء : فبعضهم قرأه بالإفراد ، والبعض الآخر قرأه بالجمع ثمان كلمات وهي :
الكلمة الأولى : « كلمت » وقد جاء الخلاف فيها بين الإفراد والجمع في أربعة مواضع وهي :
1 - وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلمته ( سورة الأنعام الآية 115 ) .
2 -
كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
( سورة يونس الآية 33 ) .
3 -
إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ
( سورة يونس الآية 96 ) .
4 -
وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ
( سورة غافر الآية 6 ) .
الكلمة الثانية « ءايت » من قوله تعالى :
لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ
( سورة يوسف الآية 7 ) .
الكلمة الثالثة « غيبت » وقد جاءت في موضعين وهما قوله تعالى :