وكلمات المفسرين حول الآية تغنينا عن أي توضيح :
1 - قال الطبري :
( إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً )
: قال أبو العالية : التقية باللسان ، وليس بالعمل ، حُدّثت عن الحسين قال : سمعت أبا معاذ قال :
أخبرنا عبيد قال : سمعت الضحاك يقول في قوله تعالى :
( إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً )
قال : التقية باللسان من حُمِلَ على أمر يتكلّم به وهو للَّه معصية فتكلم مخافة نفسه
( وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ )
فلا اثم عليه ، إنّما التقية باللسان « 1 » .
2 - وقال الزمخشري في تفسير قوله تعالى :
( إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً )
:
رخّص لهم في موالاتهم إذا خافوهم ، والمراد بتلك الموالاة : مخالفة ومعاشرة ظاهرة ، والقلب مطمئن بالعداوة والبغضاء وانتظار زوال المانع « 2 » .
3 - قال الرازي في تفسير قوله تعالى :
( إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً )
: المسألة الرابعة : اعلم : إنّ للتقية أحكاماً كثيرة ونحن نذكر بعضها :
أ : إنّ التقية إنّما تكون إذا كان الرجل في قوم كفّار ، ويخاف منهم على نفسه ، وحاله ، فيداريهم باللسان ، وذلك بأن لا يظهر العداوة باللسان ، بل يجوز أيضاً أن يظهر الكلام الموهم للمحبة والموالاة ، ولكن بشرط أن يضمر خلافه وأن يعرض في كل ما يقول ، فإنّ للتقيّة تأثيرها في الظاهر لا في أحوال القلوب .
ب : التقية جائزة لصون النفس ، وهل هي جائزة : لصون المال ؟
يحتمل أن يحكم فيها بالجواز لقوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « حرمة مال المسلم كحرمة دمه » ولقوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « من قتل دون ماله فهو شهيد » « 3 » .
هامش
( 1 ) . الطبري : جامع البيان 3 / 153 .
( 2 ) . الزمخشري : الكشاف 1 / 422 .
( 3 ) . مفاتيح الغيب 8 / 13 .