الرأس ، وقالوا يجوز أن يَمسّ ويُمسّ ويدني العبد من ذاته ، وقال بعضهم : ويتنفّس ، ثمّ يرضون العوامّ بقولهم لا كما يعقل . وقد أخذوا بالظاهر في الأسماء والصفات ، فسمّوها بالصفات تسميةً مبتدعةً لا دليل لهم في ذلك من النقل ولا من العقل ، ولم يلتفتوا إلى النصوص الصارفة عن الظواهر إلى المعاني الواجبة لله تعالى . . . ) « 1 » .
هامش
( 1 ) دفع شبه التشبيه بأكفّ التنزيه : ص 99 - 100 .