ثمّ عزم أن يكمل دراسته في الفقه والأصول ، فقصد العراق عام ( 1340 ه ) ، واستقر بالنجف الأشرف نحو ( 10 ) سنوات ، حضر خلالها على الأستاذين الكبيرين : الميرزا محمد حسين النائيني ( المتوفّى 1355 ه ) ، وضياء الدين العراقي ( المتوفّى 1361 ه ) ، وكان في أثناء ذلك يلقي دروسا في الفلسفة على عدد من روّادها .
ثمّ عاد إلى طهران ، فتصدّى لتدريس الفقه والأصول والعلوم العقلية ، وتولّى إدارة مدرسة المروي .
وكان جامعا للعلوم العقلية والنقلية ، متضلّعا من الفلسفة والكلام ، شاعرا بالفارسية .
تتلمذ عليه : السيد محمد حسين بن محمد الطباطبائي ( المتوفّى 1402 ه ) مؤلّف « تفسير الميزان » في النجف الأشرف ، والسيد محمد جواد بن محمد تقي الطباطبائي التبريزي النجفي ( المتوفّى 1387 ه ) ، ومحمد جواد بن علي الجزائري النجفي ( المتوفّى 1378 ه ) ، والسيد محمد باقر بن إسماعيل الكاشاني المحلاتي ( المتوفّى 1381 ه ) ، والسيد جعفر بن محمد رضا الجزائري ، وآخرون .
ووضع ( 61 ) مؤلّفا في فنون شتى ، منها : رسالة تذكرة الغافلين ( ط ) بالفارسية في أصول الدين ، رسالة دلائل التوحيد ( ط ) بالفارسية ، لوامع الحقائق في أصول العقائد ( ط ) ، رسالة الهدية الأحمدية ( ط ) في علم الباري تعالى ، رسالة يادآور توحيد ( ط ) في إثبات وجود الباري تعالى وبيان صفاته ، نامه رهبران آموزش كتاب تكوين ( ط ) بالفارسية في بيان أصول عقائد الشيعة وفلسفتها ، سرمايه سعادت ( ط ) بالفارسية في التوحيد والنبوة والإمامة والمعاد ، حاشية على « كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد » للعلّامة ابن المطهّر الحلّي ، حاشية على شرح
معجم طبقات المتكلمين — صفحة 247
مساهمون: اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق ( ع )
ص٢٤٧