ومرشدا وواعظا .
وعاد إلى بلاده ، فواصل فيها نشاطاته العلمية والدينية .
وكان ناظما ناثرا باللغتين العربية والفارسية .
وضع مؤلفات ، منها : فصل الخطاب ( ط ) بالفارسية في العقائد ، كتاب الأبرار ( ط ) في الردّ « 1 » على رسالتي « حمامة البشرى إلى أهل مكة وصلحاء أمّ القرى » لغلام أحمد القادياني ، و « سرّ الخلافة لمن يبغي سبيل الثقافة » « 2 » لمحمد حسين البطالوي « 3 » ، رسالة إزالة أوهام ( ط ) بالفارسية في العقائد ، محاوره ( ط ) في الحوار مع جودت باشا ورضا باشا في إسطنبول ، منظومة فرح القلوب وفرج الكروب ( ط .
مع « كتاب الأبرار » ) في نقد عقائد أحمد القادياني ، نافع الأفهام ورافع الأوهام ( ط ) بالفارسية في أجوبة عدة مسائل نظما ونثرا ، أرجوزة منية اللبيب ( ط . مع ديوانه ) في أصول الفقه لم تتم ، رسالة اتحاد اسلام ( ط ) بالفارسية ، شرح « نهج البلاغة » لم يتمّه ، وديوان ( ط ) بالفارسية والعربية ، وغير ذلك .
توفّي بطهران سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وألف ، وقيل غير ذلك .
هامش
( 1 ) . سمّى الرد الأوّل ب « حمام الحمامة بصقر الإمامة » ، والثاني ب « نشوة السلافة في جواب سرّ الخلافة » .
( 2 ) . نسبت في الذريعة 17 / 261 - 262 ( ضمن الرقم 177 ) كالرسالة السابقة إلى غلام أحمد القادياني ، وفي معجم المطبوعات لسركيس ، ج 2 / 650 إلى البطالوي .
( 3 ) . هو محمد حسين بن رحيم بخش بن ذوق محمد الهندي البطالوي ( 1256 - 1338 ه ) : تتلمذ في بلدته ودهلي ولكهنو وغيرها . وزاول التدريس والتأليف والتذكير في بلدته . وكان يردّ على كلّ من يخالفه ، فأفرط في ذلك وجاوز عن حد القصد والاعتدال ، وشدّد النكير على مقلدي الأئمة الأربعة لا سيما الأحناف . من مؤلفاته : البيان في رد البرهان ، الاقتصاد في بيان الاعتقاد ، والمفاتيح في بحث التراويح ، وغير ذلك . انظر الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام للشريف عبد الحي الحسني : مج 3 / 1358 برقم 454 .