أقوالهما ، وأجاب عن شبهاتهما بأسلوب قائم على الحجج والبراهين .
كما خاض في مواضيع كلامية في كتبه غير المختصّة بهذا الحقل ، وفي هذا الإطار استخلص الشيخ إبراهيم الأنصاري الزنجاني تلك المواضيع من كتابين للمترجم ، وجمعها في بحث سمّاه « المباحث الكلاميّة في مجمع الفائدة وزبدة البيان » . « 1 »
تتلمذ على المحقّق الأردبيلي وأخذ عنه لفيف من العلماء ، منهم : الحسن بن الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي صاحب « المعالم » ، والسيد محمد بن علي ابن الحسين الموسوي العاملي صاحب « المدارك » ، وأفضل الدين محمد تركة الأصفهاني ( المتوفّى 991 ه ) ، والفقيه المتكلّم السيد فيض اللّه بن عبد القاهر الحسيني التفريشي ثمّ النجفي ، وعبد اللّه بن الحسين التستري ، والسيد علّام التفريشي ، ومحمد علي بن محمد البلاغي النجفي ( المتوفّى 1000 ه ) ، والفقيه المتكلّم السيد فضل اللّه الأسترآبادي ، وضياء الدين محمد بن محمود الكاشاني ، وعناية اللّه بن علي بن محمود القهبائي صاحب « مجمع الرجال » ، وآخرون .
ووضع مؤلفات عديدة ، منها : حاشية على إلهيات « شرح تجريد العقائد » للقوشجي ( ط ) ، أصول الدين « 2 » ( ط ) ، الرسالة التهليلية ( ط ) ، رسالة في كون أفعال اللّه تعالى معللة بالأغراض ، زبدة البيان في أحكام القرآن ( ط ) ، مجمع الفائدة والبرهان في شرح « إرشاد الأذهان » في الفقه للعلّامة الحلي ( ط . في اثني عشر
هامش
( 1 ) . انظر كتاب « البحوث الرجالية والكلامية والأصولية » ، وهو المجلد ( 5 ) من المجلدات ( 13 ) التي أصدرها مؤتمر المقدس الأردبيلي .
( 2 ) . سمي في رياض العلماء ب « إثبات الإمامة » ، وفي ريحانة الأدب ب « إثبات الواجب » .