نركّز هنا على هذا الجانب ، ونشير أيضا إلى بعض آثاره في الجوانب الأخرى للاطلاع على مقامه في دنيا العلم والفكر والشريعة .
وضع ما يناهز ثلاثين مؤلّفا في الكلام وأصول الدين والجدل والاحتجاج وآداب البحث والمناظرة ، منها : نهج المسترشدين في أصول الدين ( ط ) ، نهاية المرام في علم الكلام ( ط . في ثلاث مجلدات ) استقصى فيه آراء المذاهب والفرق المختلفة واتّسم بطابع المقارنة والموضوعية في مناقشة الآراء وتفنيدها بسيل من الأدلة ، مناهج اليقين ( خ ) في علم الكلام ، منهاج الكرامة في معرفة الإمامة « 1 » ، كشف المراد في شرح « تجريد الاعتقاد » للنصير الطوسي ( ط ) ، كشف الفوائد في شرح « قواعد العقائد » للنصير الطوسي ( ط ) ، أنوار الملكوت في شرح « الياقوت » في الكلام لإبراهيم ابن نوبخت ( ط ) « 2 » ، رسالة استقصاء النظر في البحث عن القضاء والقدر ( ط ) ، رسالة نهج الحق وكشف الصدق ( ط ) بحث فيها المسائل الكلامية لا سيما الخلافية منها واشتملت أيضا على رؤوس المسائل الأصولية والفقهية ، كتاب الألفين الفارق بين الصدق والمين « 3 » ( ط . بعنوان الألفين في إمامة مولانا
هامش
( 1 ) . ردّ عليه ابن تيمية بكتاب « منهاج السنّة » وملأه بالسباب والشتائم والتقولات على شيعة أهل البيت ، وإنكار المسائل المسلّمة . انظر الغدير 3 / 148 - 217 للاطلاع على بحث العلّامة الأميني حول المنهاج .
( 2 ) . طبع ناقصا ، حيث تم حذف الفصل الأخير من الكتاب مما يرجع إلى أحكام المخالفين والبغاة ، وقد قام الشيخ يعقوب الجعفري بنشر الفصل الأخير منه في مجلة « كلام إسلامي » السنة الثانية ، العدد الثاني والثالث .
( 3 ) . قال المؤلف إنّه يشتمل على ألف دليل على إمامة الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام ، وألف دليل على إبطال شبهات الطاعنين ، وليس الموجود في النسخ المتداولة من الألف الثاني إلّا يسير ، وقد جاء في آخر إحدى النسخ المطبوعة : فهذا آخر ما أردنا إيراده في هذا الكتاب ، من الأدلة الدالة على وجوب عصمة الإمام عليه السّلام ، وهي ألف وثمانية وثلاثون دليلا ، وهو بعض الأدلة ، فإنّ الأدلة على ذلك لا تحصى وهي براهين قاطعة .