وهنا يلتقي الرأيان بأن الجنادلة عدنانيون ، وهم أبناء عمومة التميميون .
وجاء في مخطوطة قديمة كتبت سنة 284 ه وزيد عليها لاحقا :
« كوكب بن الفود العديسي : تزوج ببنت يوسف البعلوني . وكوكب بن الفود من مرج عيون من الخيام ويقربوا إلى بني جندل وهم من سلالة خالد بن الوليد ومن بني خالد طايفة في مرج عيون في الخيام المذكورة » « 1 » .
ولم نعلم ما هي صلة القرابة بين خالد بن الوليد الذي ينتمي إلى يقظة بن مرّة وبين الوائليين ، اللهم إلا أن تكون صلة القربى من ناحية النساء ؟
كان جندل البقاعي على التشيع ، وعندما بدأت الدعوة الدرزية التوحيدية ، اعتنقت فئة من أولاده هذه الدعوة وهم الشيخ أبو الخير سلامة بن جندل ، ثم أخوه الشيخ أبو الحسن بن جندل ، وحفيده الشيخ أبو الفضل حمزة بن أبي منصور محمد بن جندل ، وكانت هذه الفئة من الجنادلة المحمودين عند الموحدين الدروز « 2 » .
فيما بقي قيس بن جندل وذريته على التشيع إلى أن انتهت إمارة الضحاك بن جندل بن قيس بن جندل البقاعي - أعني المترجم - فعندها انقسمت عشائره وأحلافه ، واعتنق بعضهم الدعوة الدرزية . فيما انتقل من بقي على التشيع إلى جبل عاملة وذلك على أثر الخلاف الحاصل بين التنوخيين والجنادلة . ونزح بعض الجنادلة الدروز إلى جبل الشوف « 3 » .
هامش
( 1 ) الأسر في جبل الشوف : ص 36 .
( 2 ) تاريخ وادي التيم : ص 210 .
( 3 ) للتوسع راجع يحيى عمار في كتابه تاريخ وادي التيم ص 196 - 221 فإنه يورد قصصا ومعارك خاضها الجنادلة إلى حين زوال ذكرهم من تاريخ وادي التيم .