- ويظهر لامي هل وبل نحو
هَلْ نُنَبِّئُكُمْ
[ الكهف : 103 ] ،
بَلْ ظَنَنْتُمْ
[ الفتح : 12 ] .
الفتح والإمالة : الفتح في اصطلاح القراء هو :
فتح القارئ لفمه عند النطق بالحرف لا فتح الحرف ، إذا الألف لا تقبل الحركة ، وهو مقابل للإمالة ، والإمالة في اصطلاحهم هي :
جنوح الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء .
- لم يمل حفص في جميع القرآن الكريم سوى ألف مجرئها [ هود : 41 ] إمالة كبرى ( الإمالة الكبرى في اصطلاح القراء هي : تقريب الفتحة من الكسر والألف من الياء ، من غير قلب خالص ولا إشباع مبالغ فيه ، وتسمى أيضا : المحضة ، والبطح ، والإضجاع ) .
ياءات الإضافة : ياء الإضافة في اصطلاح القراء هي : الياء الزائدة الدالة على المتكلم .
- قرأ حفص
مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
[ الصف : 6 ] .
بياء ساكنة مدية .
- قرأ حفص بالسكون المدي في الياء الواقعة قبل همزة مفتوحة نحو
إِنِّي أَعْلَمُ
[ البقرة : 30 ] .
- يفتح حفص الياء في
وَأُمِّي إِلهَيْنِ
[ المائدة : 116 ] ، ويفتح
وَجْهِيَ لِلَّهِ
[ آل عمران : 20 ] ، و
أَجْرِيَ إِلَّا
، في جميع المواضع من القرآن الكريم ، مثل [ يونس : 72 ] .
وحصر هذه الياءات مثبت في كتب القراءات .
الياءات الزوائد : الياء الزائدة في اصطلاح القراء هي : الياء المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصاحف العثمانيّة .
- يحذف حفص الياءات الزوائد في القرآن الكريم في نحو
وَيَسِّرْ
[ الفجر : 4 ] إلا موضعا واحدا أثبت فيه الياء وهو فما آتن اللّه خير [ النّمل : 36 ] وهي مفتوحة في الوصل ، وليس لحفص من الزوائد في القرآن الكريم إلّا هذا .
وحصر هذه الياءات مثبت في كتب القراءات .
فرش الحروف : فرش الحروف في اصطلاح القراء هو : ما يقلّ دوره من حروف القراءات المختلف فيها ، ولا يطرد بل ينفرد مثل اختلاف القراء في ملك [ الفاتحة : 4 ] بين الحذف والإثبات .
- قرأ حفص بالسكت في أربع كلمات ( السكت في اصطلاح القراء هو : قطع الصوت زمنا هو دون زمن الوقف عادة من غير تنفّس ) :
عِوَجاً قَيِّماً
[ الكهف : 1 - 2 ] ،
مَرْقَدِنا هذا
[ يس : 52 ]
مَنْ راقٍ
[ القيامة : 27 ] ،
بَلْ رانَ
[ المطففين : 14 ] .
ووجه السكت هنا أنه يوضح المعاني أكثر من الوصل ، لأنّ وصلها قد يوهم معنى غير مراد .
- قرأ حفص
هُزُواً *
حيث وقع في التنزيل بإبدال الهمزة واوا وصلا ووقفا ، مثلا [ البقرة : 67 ] ، ووجه الإبدال التخفيف .
- قرأ حفص
الْبُيُوتَ *
و ( بيوت ) حيث وقع في القرآن الكريم بضم الباء مثلا [ النور : 36 ، البقرة : 189 ] . ووجه الإتيان بالكلام على الأصل .
وحصر هذه الحروف مثبت في كتب القراءات .
آثاره
أ - المؤلّفات حول رواية حفص :
1 - تحفة الإخوان برواية حفص بن سليمان للواسطي ، عبد الله بن عبد المؤمن ،