بمقدار أربع حركات ( الحركة في اصطلاح القراء هي : وحدة قياسية لتقدير زمن المد والسكت والغنة ، وقدرها علماء القراءات بالزمن الذي يستغرقه بسط الإصبع أو قبضه بحالة متوسطة ، وقدّرها علماء الصوت المحدثون بحوالي 42 ، 0 من الثانية ) .
هاء الكناية : هاء الكناية في اصطلاح القراء هي : الهاء الزائدة الدالة على الواحد المذكر الغائب . قرأ حفص كبقية القراء السبعة بصلة هاء الكناية ( الصلة في اصطلاح القراء هنا هي : إضافة حرف مد لهاء الكناية ) الواقعة بين متحركين في نحو
بِهِ كَثِيراً
[ البقرة : 26 ] إلا أن له استثناءات في الكلمات التي خرج فيها بعض القراء السبعة على أصولهم وهي :
-
يُؤَدِّهِ
[ آل عمران : 75 ]
نُوَلِّهِ
[ النساء : 115 ] ،
وَنُصْلِهِ
[ النساء : 115 ] ، ( نؤته ) [ آل عمران : 145 ، الشورى ، 20 ] ، وهذه الكلمات الأربع قرأها حفص بالتحريك مع الصلة .
-
فَأَلْقِهْ
[ النمل : 28 ] : قرأها حفص بالإسكان .
-
وَيَتَّقْهِ
[ النور : 25 ] : قرأها حفص بإسكان القاف وكسر الهاء واختلاسها ( الاختلاس في اصطلاح القراء هنا : عدم صلة الهاء بحرف مد ) .
-
يَأْتِهِ
[ طه : 75 ] : قرأها حفص بالكسر مع الصلة .
-
يَرْضَهُ
[ الزمر : 7 ] : قرأها حفص بالضم مع الاختلاس .
-
يَرَهُ
[ الزلزلة : 7 - 8 ] : قرأها حفص بالضم مع الصلة .
-
أَرْجِهْ
[ الأعراف : 111 ، الشعراء : 36 ] : قرأ حفص بعدم الهمز وإسكان الهاء .
والملاحظ أن حفصا وافق ابن كثير المكي في صلة هاء الكناية إذا وقعت بين ساكن ومتحرك في موضع واحد وهو
وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً
[ الفرقان : 69 ] خلافا لقاعدته العامة في مدّة الصّلة وقصرها .
الهمزتان من كلمة وكلمتين : قرأ حفص بتحقيق الهمزتين من كلمة بدون إدخال ألف بينهما ( التحقيق في اصطلاح القراء هو :
إبقاء الهمزة على لفظها دون تغيير في النطق بها ) نحو
أَ أَنْتَ
[ المائدة : 116 ] ، وذلك أيضا بالنسبة للهمزتين من كلمتين نحو
جاءَ أَحَدٌ
[ المائدة : 6 ]
والملاحظ أن حفصا خالف أصله في الهمزتين من كلمة في قوله تعالى
ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ
[ فصلت : 44 ] فقرأ هنا بتحقيق الأولى وتسهيل الهمزة الثانية بين بين بدون إدخال ألف بينهما ( التسهيل في اصطلاح القراء هو :
النطق بحرف بين الهمزة وبين الحراف المجانس لحركتها ، فتكون المفتوحة بين الهمزة والألف ، والمضمومة بين الهمزة والواو ، والمكسورة بين الهمزة والياء ) .
الإظهار والإدغام :
- يظهر حفص ذال إذ نحو
إِذْ تَبَرَّأَ
[ البقرة : 166 ] .
- ويظهر دال قد نحو
قَدْ سَمِعَ
[ المجادلة : 1 ] .
- ويظهر تاء التأنيث الساكنة نحو
فَكانَتْ سَراباً
[ النبأ : 20 ] .