المرحلتين الأوليين ، وهو - كما يرى
festugiere
- يمثل بمفرده المرحلة الثانية . ولقد نحل أصحاب المدارس المختلفة في المرحلة الأولى ، هرمس وأغاذيمون وأزيز وكليوباترة وأسطانس وماريا وتيوفلس «
theophilos
» ونحلوا غيرهم كتبا عديدة . أما مرحلة الشّراح فتبدأ اعتبارا من عام 400 ب . م وتمتد حتى نهاية القرن السابع ب . م . ( ر
la revelationd'h ermestrismegiste I
ص 238 - 240 ) . وعليه فلا بدّ - وفقا لهذه الدراسة - أن تكون مرحلة التزييف اليوناني في مجال السيمياء ، قد تمّت قبل القرن الميلادي الرابع .
أما مسألة الكتب الهرمسية «
hermetismus
» في ثوبها العربي ، فقد نوقشت في ملحق موجز محاضرة ماسينيون « 1 » .
l . massignon
ولم يعالج ماسينيون موضوع أصل الكتب الهرمسية المحفوظة باللغة العربية بشكل مباشر . ورأيه القائل بأن التنجيم الهرمسي كان قد نفذ « 2 » حتى إبّان العهد الأموي إلى علم نشأة الكون الشيعي (
si'i tischekosmogonie
) وأن الشيعة الأوائل عرفوا « 3 » نصوصا هرمسية في الكوفة ، لم يتوصل إليها اعتمادا على ما توافر هنا وهناك من أخبار في المصادر أو ما يستفاد من بعض الكتب الهرمسية المحفوظة ذاتها ، وإنما بناء على آثار بعض الأفكار المتناثرة في الطوائف الإسلامية . ويرى ماسينيون كذلك أن الرواية الإغريقية استطاعت أن تجد لها موطنا في الإسلام عن طريق نظرية نبوة إدريس - هرمس ، بالرغم من أن علميّ القياس وما وراء
هامش
( 1 ) محاضرة ألقيت عام 1942 م في مؤتمرeranos، وللأسف لم تنشر بعد .
( 2 ) ( فرق ، 32 )danslacosmogonie shi'ite , quiremonte , selonnawbakhti( أدوار ، أكوار )l'introdu - ctiondescycles( نحو 125 ه / 742 م )aharithideceleun einfiltrationd'a strologichermeti que( حاشية فيrevelationl , 389 , n . 2) .
( 3 )« lespremiersshiit esextremistesdek ufasemblentavoir connudestexteshe rmetiques : quand mughiramontreson dieuarrachantles deuxyeuxasonprop revisagerefleted ansl'oceand' , onpenseaux( محمّدا )etlalune( عليّا )eaud oucelumineusepou renfairelesoleilوقد أحال إلى الشهرستاني : الملل على حاشية الفصلdeuxyeuxdhorus » ( revelationi , 387 , n . 3ج 2 ؛ ص 13 - 14 .