قلت : وقد فاته كثير ك « آل نهيك » كما يظهر من النجاشي في « عبد اللّه بن أحمد ابن نهيك » . و « آل بزيع » : محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، أحمد بن حمزة بن بزيع ، موسى بن عمر بن بزيع . و « آل الحرّ الكناني » كما يظهر من النجاشي في عبد اللّه بن سعيد ، وعبد اللّه بن جبلة . و « آل أبي طريفة » : مؤمن الطاق ، وعمّ أبيه المنذر ، وابن عمّ أبيه الحسين بن المنذر . وآل « الفضل بن يعقوب الهاشمي » : محمّد ، إسحاق ، يعقوب ، إسماعيل - بنو الفضل - والحسين بن محمّد بن الفضل أو الحسن ، أو هما معا . و « آل الأشعريّين » : أحمد بن إسحاق ، وأحمد بن محمّد بن عبد اللّه ، وابنه عبيد اللّه ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، ورفع نسب الأخيرين إلى « الأحوص الصحابي » . و « آل مهزيار » : عليّ بن مهزيار ، إبراهيم بن مهزيار ، داود بن مهزيار ، محمّد بن عليّ بن مهزيار ، محمّد بن إبراهيم بن مهزيار ، محمّد بن الحسن بن عليّ بن مهزيار ، وأبوه .
ومرّ في « محمّد بن عليّ بن مهزيار » ما في خبر الإكمال من الإشكال .
- الثالثة والثلاثون -
قال المصنّف : النوادر إن أضيف إليها الباب فالظاهر أنّه ما اجتمع فيه أحاديث لا تنضبط في باب لقلّته أو وحدته ، ومن هذا قولهم في كتب الأخبار : نوادر الصلاة نوادر الزكاة ونحوه . وإن أطلق النادر على الخبر فالمراد به الشاذّ ، ومنه قول المفيد : إنّ النوادر هي الّتي لا عمل عليها .
أقول : ما ذكره خلط ، فالمفيد إنّما قال : إنّ أبواب النوادر هي الّتي لا يعمل بها ، لا الأخبار النوادر ، وهذا نصّه في عدديّته : « فأمّا ما تعلّق به أصحاب العدد في أنّ شهر رمضان لا يكون أقلّ من ثلاثين يوما فهي أحاديث شاذّة ، قد طعن نقّاد الآثار من الشيعة في سندها ، وهي مثبتة في كتب الصيام في أبواب النوادر ، والنوادر هي الّتي لا عمل عليها » « 1 » . والأمر كما قال المفيد ، فذكر تلك الأخبار الكافي في كتاب
هامش
( 1 ) مصنّفات الشيخ المفيد : 9 ، جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية : 19 .