توفّي ببغداد في سنة مائتين « 1 » .
وفي نسب قريش مصعب الزبيري : تظلّم إبراهيم محمّد بن طلحة إلى هشام ابن عبد الملك في دار آل علقمة الّتي بين الصفا والمروة ، وكان لآل طلحة شيء منها فلم ينصفهم ، فطلب ولده ردّها في أيّام الرشيد وجاءوا ببيّنة تشهد لهم على حقّهم من هذه الدار ، فردّ على ولد طلحة وأمر وهب بن وهب قاضيه أن يكتب لهم بها سجلّا ، فكنت في من شهد على قضاء أبي البختري بردّها عليهم « 2 » .
هذا ، ونسبه الصحيح : « وهب بن وهب بن كثير بن عبد اللّه بن زمعة بن الأسود ابن المطّلب بن أسد بن عبد العزّى » كما يفهم من نسب قريش مصعب الزبيري وتاريخ الخطيب وفهرست ابن النديم واستيعاب أبي عمر وأدباء الحموي .
وقد وقع الوهم لجمع في نسبه ، منهم : ابن قتيبة في معارفه ، فجعل جدّه أيضا وهبا فذكره في عنوان « ثلاثة أسماء في نسق واحد » « كبهرام بن بهرام بن بهرام » في ملوك فارس ، و « الحرث بن الحرث بن الحرث » في ملوك غسّان ، و « الحسن بن الحسن بن الحسن » في الطالبيّين ، فقال : « ووهب بن وهب بن وهب أبو البختري القاضي » « 3 » فإنّه تفرّد به .
ومنهم النجاشي وابن الغضائري فإنّهما أسقطا جدّه الأوّل « كثيرا » وأسقط الثاني « أسدا » قبل « عبد العزّى » جدّه الأخير ، ويمكن أن يكون من تصحيف النسخة فلم تصل مصحّحة .
كما أنّه سقط من طريق فهرست الشيخ الثاني - وقد غفل عن نقله المصنّف - « عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن أبي البختري » بعد « عن أحمد » « عن أبيه » كما يشهد له طريق المشيخة « 4 » ، ولقطة الفقيه « 5 » ، وفضل مساجد التهذيب « 6 » ، والزيادات بعد إجاراته « 7 » .
هامش
( 1 ) تاريخ بغداد : 13 / 482 - 486 .
( 2 ) نسب قريش : 283 .
( 3 ) المعارف : 325 .
( 4 ) الفقيه : 4 / 478 .
( 5 ) الفقيه : 3 / 291 .
( 6 ) التهذيب : 3 / 256 .
( 7 ) التهذيب : 7 / 234 .