وأمّا وجه اتّحادهما : فالصدوق روى علل محمّد بن سنان في المشيخة : عن السناني والمكتّب وابن موسى ، عن محمّد بن أبي عبد اللّه « 1 » ورواها في العيون :
عن السناني والمكتّب والورّاق وابن عمران ، عن محمّد بن أبي عبد اللّه . ولا يبعد أن يكون الأصل في الثاني « عليّ بن أحمد بن محمّد بن موسى بن عمران » أسقط « بن موسى » منه تجوّزا ؛ فروى المشيخة حديث سليمان - عليه السّلام - عن عليّ بن أحمد بن موسى ، عن محمّد بن أبي عبد اللّه ، عن موسى بن عمران « 2 » ويمكن أن يكون « بن محمّد » في الثاني محرّف « بن موسى » فيرتفع الاختلاف .
وكيف كان : فروى عن هذا ، عن محمّد بن أبي عبد اللّه في كتاب فضائل شهر رمضانه في خبر أغساله أيضا « 3 » .
[ 5031 ] عليّ بن أحمد ، النسّابة
روى عنه العيون في بابه 58 « 4 » ولا يبعد عاميته .
[ 5032 ] عليّ بن أحمد بن نصر البندنيجي ، أبو الحسن
قال : عنونه ابن الغضائري ، قائلا : سكن الرملة ، ضعيف متهافت ، لا يلتفت إليه .
أقول : هو أحد مشايخ النعماني ، وقد أكثر عنه ، عن عبد اللّه - أو عبيد اللّه - ابن موسى العلوي العبّاسي .
هامش
( 1 ) الفقيه : 4 / 429 .
( 2 ) الفقيه : 4 / 439 .
( 3 ) فضائل الأشهر الثلاثة : 103 .
( 4 ) عيون أخبار الرضا - عليه السّلام - : 2 / 233 ب 58 ح 3 .