اعاجيب آنست كه تا كنون هيچكس بنحو قطع و يقين نتوانسته معلوم كند كه اين شخص آيا ايرانى بوده از اهالى اسدآباد همدان چنان كه بسيارى از ايرانيان ادعا مىكند و چنان كه يكى از اهالى اسدآباد كه خود را خواهرزادهء او معرفى كرده و چند سال قبل رسالهء در اين خصوص منتشر ساخته و اعضاء خانوادهء او را بعقيدهء خود كه هنوز در اسدآباد هستند يكايك برشمرده . يا افغانى اهل اسعدآباد از قراى كابل چنان كه افغانها و مصريان و شاميان ادعا مىكنند و چنان كه خود سيد جمال الدّين در عموم نوشتجات و مؤلفات خود هميشه ( جمال الدّين افغانى ) امضاء مىكرد و چنان كه تاريخ افغان از تأليفات او مرسوم به ( البيان فى تاريخ الافغان ) نيز قرينه ايست قوى بر افغانى بودن او و قرينهء مؤيد ديگر آنكه اواخر سال 1323 ش ( 1363 ق ) دولت افغانستان از دولت تركيه در خواست نمود كه جنازهء آن مرحوم را كه از همان سال وفاتش در سنهء 1312 ق در استانبول مدفون يا امانت گذارده شده بود اجازه دهند كه بكابل انتقال داده شود . دولت تركيه نيز جواب مساعد داده رميم آن مرحوم را با تشريفات فوقالعاده مجلل از استانبول برداشته بكابل انتقال
مؤلفين كتب چاپى فارسى و عربى از آغاز چاپ تاكنون ( فارسي ) — صفحة 377
مساهمون: خانبابا مشار
ص٣٧٧