نقض لرسالة المفتي الآلوسي التي كتبها في ردّ بعض الشيعة ، والطليعة من شعراء الشيعة ( ذ 15 :
180 رقم 1197 ) استقصى فيه تراجم شعرائهم بما لا مزيد عليه ، وهو في مجلّدين كبيرين بخطّ دقيق ، وظرافة الأحلام فيما أنشد من الشعر في الصادق من المنام ( ذ 15 : 198 رقم 1320 ) ، وإبصار العين في أنصار الحسين - عليهم السلام - ( ذ 1 : 65 رقم 322 ) والكواكب السماويّة في شرح الميميّة الفرزدقيّة ( ذ 18 : 180 رقم 1290 ) وهذه الثلاثة الأخيرة مطبوعات . وله تخاميس كثيرة ، منها : تخميس الفرزدقيّة ( ذ 4 : 10 رقم 5026 ) المذكورة .
وله أراجيز في أنواع الفنون : منها : الملتقط في النحو سمّاه : ملتقطات الصحو في علم النحو ( ذ 22 : 96 رقم 6670 ) ، والترصيف في علم التصريف ( ذ 4 : 169 رقم 833 ) ، ونظم السمط في علم الخطّ ( ذ 24 : 214 رقم 1112 ) ، والبلغة في علوم البلاغة ( ذ 3 : 147 رقم 503 ) ، ومناهج الوصول في علم الأصول ( ذ 22 : 350 رقم 7394 ) ، وملحة الأمّة إلى لمحة الأئمّة ( ذ 22 : 197 رقم 6681 ) في تواريخهم - عليهم السّلام - ، ولئالي الأسلاك ( ذ 18 : 258 ) أو فرائد الأسلاك في هيئة الأفلاك ( ذ 16 : 132 رقم 291 ) ، غنية الطلّاب في معرفة الأسطرلاب ( ذ 16 : 67 رقم 332 ) ، وقرط السمع ( ذ 17 : 76 رقم 398 ) في الربع المجيّب ، ومشارق الشمسين ( ذ 21 : 35 رقم 3829 ) في الطبيعي والإلهي وغير ذلك ممّا لا يحضرني أسماؤها المذكور في الذريعة .
ومن أراجيزه المطبوعة : شجرة الرياض في مدح النبيّ الظيّ ض - صلّى اللّه عليه وآله - ( ذ 13 : 30 رقم 96 ) ، وثمرة الشجرة في مديح العترة المطهّرة ( ذ 5 : 15 رقم 59 ) ، وعنوان الشرف في تأريخ النجف ( ذ 15 : 353 رقم 2265 ) ، ومجالي اللطف بأرض الطف ( ذ 19 : 373 رقم 1664 ) في تأريخ كربلاء ، وصدا الفواد إلى حمى الكاظم والجواد « 1 » في تأريخ الكاظميّة ، ووشايح السرّاء في تاريخ سامرّاء « 2 » ( ذ 25 : 93 وذ 7 : 240 ) .
وله مجموعات من شعره البالغ إلى عشرين ألف بيت . وقصائد كثيرة في التهاني والتعازي
هامش
( 1 ) . يحتمل اتحادها مع نزهة النوادي المذكورة في الذريعة 3 : 280 و 24 : 130 رقم 648 .
( 2 ) . قال صاحب الذريعة : إنّه سمّاه المترجم له أوّلا : خلد السرّاء في حال سامرّاء ، ثمّ غيّر اسم الكتاب حين الطبع ب وشايح السرّاء لاشتمال الاسم على تأريخ الطبع سنة 1360 ه وتاريخ النظم سنة 1358 ه . يراجع الذريعة 25 : 93 .