آخر الحج من « التهذيب » لكن آخرها سقط عن النسخة ، ذكر فيها ثلاثة من مشايخه الحسين ابن الحسن بن ظهير الدين العاملي وزين الدين بن محمد السبط وعلي بن محمود خال والده .
رأيت النسخة بمشهد الرضا عند عباس القمي . وتوفى المترجم له سنة 1104 ، كما هو المكتوب على مرقده في الإيوان الشمالي من الصحن العتيق الرضوي بمشهد خراسان وخلف الإيوان مدرسة الميرزا جعفر زرته مرارا . ويوجد في مكتبة سيد الحكماء الآقا ميرزا فاضل الهاشمي بسبزوار « 1 » نسخة فهرس الطوسي بخطّ الحرّ وعليها خاتمه الكبير وسجعه [ على الكريم الخالق العدل الصمد محمد بن الحسن الحر اعتمد ] والعجب انه ترجم في الأمل نفسه ووالده الحسن وجدّه عليا وجدّ والده محمد بن الحسين الحرّ وما ترجم جدّه الأعلى عز الدين حسين بن شمس الدين محمد الحرّ ( القرن 10 ص 63 ) ابن شمس الدين محمد بن مكي المجاز من المحقق الكركي في دمشق قبل مهاجرة الكركي إلى العراق سنة 903 ويظهر من وصف الكركي أنّ أوّل من لقّب منهم بالحرّ هو شمس الدين محمد والد عز الدين حسين ، وكأنّه لم يطّلع المترجم له على هذه الإجازة الموجودة صورتها في آخر البحار ( ج 105 ص 54 - 57 ) . ومن أهم آثار المترجم له « تفصيل وسائل الشيعة » ( ذ 4 رقم 1550 ) والحاشية عليه ( ذ 6 رقم 227 ) وشرحه الموسوم « تحرير وسائل الشيعة » ( ذ 3 رقم 1412 ) . أقول :
خرج من الشرح مجلّده الأول في المقدمات مشتملا على خمس وثلاثين فائدة في المباحث الأصولية موجودة في خزانة ( الخوانساري ) في النجف . واستقلت الفوائد بالتدوين وسمّيت فوائد التحرير ( ذ 16 : 328 رقم 1523 ) ومرّ شرحه لسيدنا الصدر ، م 1354 ( ذ 13 رقم 511 ) وذكرت شروحه الأخر في ( ذ 14 : 169 - 170 ) ومنتخب الوسائل سمّاه « هداية الأمة » ( ذ 25 : 171 ) والمنتخب من هذا المنتخب تسمى « بداية الهداية » ( ذ 3 رقم 165 ) والحاشية عليها لاحمد الطالقاني ( ذ 6 رقم 116 ) وشرحها لمقيم بن درويش ( ذ 6 رقم 1316 ) وشرحه لباقر الرضوي ( ذ 21 رقم 3834 ) وشرحه للحسن بن معصوم القزويني ( ذ 21 رقم 4092 ) وترجمة البداية هذه تسمى « نور ساطع » ( ذ 24 رقم 1979 ) .
هامش
( 1 ) - كما كتب فهرسها وبعثها إلى والدي مؤلف الذريعة ( ذ 14 : 53 : 21 ) وانتقلت المكتبة بعد وفاته 1385 إلى ولده الدكتور هاشمي - القرن 9 ص 179 .