اورنگ زيب عالمگير شاه واشتغل بالمناصب الحكوميّة الهندية إلى سنة 1106 . وفي هذه السنة استعار منه في برهانپور ، تلميذه أبو الحسن بن محمد باقر الحسنى الحسيني كتاب « اثبات الواجب » ( ذ 1 رقم 504 ) تاليف جدّه نظام الدين احمد ، وكانت النسخة بخطّ مؤلّفه فكتب نسخته عن خطّه في برهانپور في التاريخ المذكور .
ثم استعفى عن المناصب واستأذن الحج فتشرف بالحج والعتبات ومشهد الرضا ( ع ) ثم رجع إلى وطنه أصفهان أوان سلطنة الشاه حسين ( 1106 - 1135 ) الصفوي سنة 1117 ثم استوطن وطنه الأصلي شيراز ممحضا بتربية الطلّاب المشتغلين إلى أن توفى بها في 1120 ودفن عند أجداده غياث الدين منصور صاحب المدرسة المنصورية . انتهى ملخص كلام مآثر الكرام . وقال في « الرياض - 3 : 363 - 367 » بأنّه توفى بشيراز في ذي القعدة 1118 .
ونقل الكشميري في « نجوم السماء - ص 176 » كلام البلگرامى في « مآثر الكرام » ثم بعده أورد ما ذكر في « تذكرهء حزين » لمحمد على ( 1103 - 1180 ) . الذي أدرك صحبة المترجم له في أصفهان مدة وقال إنه في أواخر عمره ذهب إلى شيراز وبها توفى ثم ذكر تصانيفه .
وقد ذكر الفيض الكاشاني ( 1007 - 1091 ) قول المترجم له « 1 » وجود نسخة من « فقه الرضا » بخط مؤلّفه الامام في مكتبته بالمدينة وعدّ هذا الكلام من أضغاث الأحلام ( ذ 16 : 292 ) .
ومن آثار المترجم له الثمينة « سلافة العصر » في شعراء عصره القرنين 11 و 12 في خسمة اقسام 1 ) الحجاز 2 ) سوريا ومصر 3 ) اليمن 4 ) إيران والعراق وبحرين 5 ) المغرب ( ذ 12 رقم 1401 ) وله تذييله ( ذ 4 رقم 224 ) وللسّلافة ذيل آخر لعبد اللّه الجزائري ( 1104 - 1173 ) ( ذ 4 رقم 223 ) وله شرح الصحيفة السجادية باسم « رياض السالكين »
هامش
( 1 ) - ولعلّ هذا غلط حصل في الذريعة ( ج 16 ص 292 ) فانا نرى من ادعى وجود نسخة من فقه الرضا بخط مؤلّفه الإمام الرضا ( ع ) جاء اسمه في ( ذ 2 : 215 : 21 ) الأسترآبادي وليس الدشتكي المدني المترجم له الذي رجع من الهند إلى وطنه شيراز بعد موت الفيض ب 28 سنة .