عليه شيئا . أقول : سمّى شرح الفخريّة ب « الرياض الزهرية » ( ذ 11 رقم 1966 ) خرج منه إلى مسألة تطهير الولوغ و « الرياض الأزهرية في شرح النكت الفخرية » ( ذ 11 رقم 1926 ) وله « مطالع النظر في شرح الباب الحادي عشر » « 1 » و « هداية المسترشدين في ردّ الطبيعيين ( ذ 25 : 194 رقم 225 ) والحواشى على مجمع البحرين ( ذ 6 رقم 1047 ) لوالده وملحقاته أو مستدركه ( ذ 22 رقم 6691 ؛ ذ 21 رقم 3681 ) ورأيت إجازة والده ( ذ 1 رقم 1180 ) له على ظهر نسخة الفقيه يخطّ جدّه محمد علي بن طريح تاريخها يوم الجمعة من ج 2 - 1072 ورأيت إجازة صفى الدين لتلميذه أبى الحسن الفتونى الشريف النباطى العاملي الاصفهاني النجفي . ( ذ 1 رقم 1040 ) تاريخها السبت 9 ع 1 سنة مائة والف فيكون وفاته بعد التأريخ وله إجازة أخرى ( ذ 1 رقم 1041 ) لتلميذه محمد حسين التبريزي تأريخها 25 من ذي الحجّة 1090 وذكر في أوّل « شرح الفخريّة روايته عن والده وذكر مشايخ والده وهم محمد بن جابر والمير شرف الدين علي بن حجّة اللّه ومحمود ابن حسام .
ولصفى الدين رسالة مختصرة في « ميزان المقادير الشرعيّة بالوزن المتعارف في العراق » ( ذ 23 رقم 9156 ) في سنة 1092 في مكتبة عبد الحسين ( الطهراني بكربلا ) و ( الهادي كاشف الغطاء ) وله « الينبوع المنجس » في ردّ من قال المتنجّس لا ينجّس ( ذ 25 : 293 رقم 177 ) ورسالة في الاحتياط عن الشبهات ( ذ 11 رقم 1215 ) فرغ من الثاني في كربلا سنة 1092 كلاهما بخطّه في مكتبة مدرسة ( البروجردي في النجف ) وله مجموعة ( ذ 20 رقم 2173 ) بخطه عند الحسين الهمداني في النجف . ومرّ ولده رضى الدين أبو طالب . وكتب تذكارا في « السفينة » لأبي طالب موجودة في ( الرضوية ) ( ذ 12 رقم 1293 ) .
صفى الدين الكاشاني :
( ألّف 1104 ) اسمه أحمد بن علم الهدى بن الفيض . سيجئ والده في العين . ترجم المرعشي أحواله في مقدمته لمعادن الحكمة ص 23 عن مجموعة علم
هامش
( 1 ) - كذا أشرنا اليه في ( ذ 13 : 121 : 21 وطبعه كاظم الطريحي سنة 1378 ولكنا ذكرناه في ( ذ 21 رقم 4311 ) بعنوان « مطارح النظر » من دون إشارة إلى طبعه .