إسماعيل الجزائري . أقول يظهر منه ان ولادته في حدود الماءة والف ، فما تلمّذ على المدقق الشيرواني ( م 1098 ) ولا على الآقا رضى صاحب لسان الخواص ( م 1096 ) بل المذكور في « شرح الوافية » هو الآقا رضى بن نبي أو الحاج محمد رضى الشهيد بأصفهان في فتنة الأفغان سنة 1136 فلا يتوهم تلمّذه عليهما كما صدر عن بعض . وممّن يروى عنه وعن أخيه إبراهيم هو الشبّر الحويزاوى كما في رسالة ترجمته ( ذ 11 رقم 899 ) وكان حيّا في ( 1155 ) التي الّف فيها تلميذه البهبهاني رسالة الاجتهاد والتقليد فعبّر فيها عن صاحب الترجمة [ بالسيّد السند الأستاذ ومن عليه الاستناد دام ظلّه ] وقد كتب المير محمد حسين بن المير محمد صالح الخاتونآبادى له إجازة في شعبان 1148 ( ذ 1 رقم 958 ) وصفه فيها ب [ السيد الأيد النجيب الحبيب النسيب اللبيب الأديب الأريب الصالح الفاضل العالم الكامل سلالة السادات الكرام ونتيجة الفضلاء العظام علّامة الزّمان وفهامة الدوران النحرير المحقّق والبدل المدقّق الزكي التقى النقى الرضى المرضى آقا ميرزا صدر الدين محمد الرضوي ] ومن تصانيفه المشهورة شرحه على « الوافية التونية ( ذ 14 رقم 2029 ) وهو مبسوط متداول . ومن أعظم تلاميذه الأستاد الأكبر الوحيد البهبهاني ( 1118 - 1205 ) ويروى عنه عبد اللّه الشوشتري واخوه إبراهيم المذكور ص 18 ورأيت في مكتبة ( الخوانساري ) مجموعة فيها عدّة مقالات وإفادات لصاحب الترجمة بعضها بخطّه ، منها مقالة في « تفسير انّى لغفار لمن تاب » ( ذ 4 رقم 1367 ) وأخرى في « تفسيران في خلق السماوات والأرض » ( ذ 4 رقم 1379 ) ورسالة في « المعراج الجسماني » ( ذ 21 رقم 4735 ) وشرح حديث « العبوديّة جوهرة كنهها الربوبيّة » ( ذ 13 رقم 708 ) ومقالة في « ترتيب التسبيحات الأربع ووجه اختلاف ترتيب تسبيح الصدّيقة بعد الصلاة وقبل النوم » ( ذ 21 رقم 5662 ) و « وجه تغيير الأسلوب بين آيتي [ لو كان فيهما آلهة إلّا اللّه لفسدتا ( ذ 21 : 22 ) ] وآية [ لو كان معه آلهة كما يقولون ( 17 : 42 ) ] ومكاتبته إلى الشيخ زين الدين على ( ذ 22 رقم 6534 ) والمظنون أنّه ابن عين على الخوانساري المذكور في ( ص 296 ) ومن تصانيفه الموجودة « شرح الباب الحادي عشر » ( ذ 12 رقم 387 بالفارسيّة عند جلال المحدّث . اوّله [ حمد وثناى پروردگار . . . ] و « البرهان المتين » ( ذ 26 رقم 465 ) في النبوّة
طبقات أعلام الشيعة — صفحة 383
مساهمون: آقا بزرگ الطهراني
ص٣٨٣