بخطّ بعض العلماء انّه أوّل نسخة نقلت من السواد إلى البياض وكان في سنة 1350 في مكتبة ( سلطان المتكلّمين ) نسخة من شرح شواهد مجمع البيان من أوّل سورة البقرة إلى أواسط سورة يوسف بخطّ مؤلّفه ولم أشخّصه إذ ذاك لنقص اوّله . طبع بطهران في مجلدين 399 + 415 ص في سنة 1338 ش بتصحيح وتعليقات من كاظم الموسوي المياموى وتقدمة محمد باقر بن محمد حسين بن زين العابدين المازندراني الملقّب بالحائرى وتعسّف في تخطئة احمد بهمنيار في أنّ طبرس معرّب تفرش واثبات كونه نسبة إلى طبرستان مازندران .
محمد حسين القطيفي :
قال عبد النبي القزويني ساكن يزد في « تتميم الأمل ص 116 - 117 » الذي الّفه سنة 1191 انّه ورد يزد للسفر إلى مشهد الرضا ذهابا وايابا في مفتتح العشر الثامن من الماءة الثانية عشرة « 1 » وكان مرتبطا بالمعقول والمنقول ذا قوّة في الفروع والأصول جالسنا أيّاما وليالي وحاورته بكلمات ذات توالى انتهى . أقول وهو غير سميّه القطيفي الآتي بصريح كلام عبد النبي الذي ترجمه بعد هذه الترجمة بلا فصل مصرّحا بانّه ما أدركه وإنّما سمع صيته كما يأتي وغير الإصطهباناتى الذي لقيه سنة 1157
محمد حسين القطيفي :
البحريني . قال القزويني في « تتميم الأمل ص 117 رقم 69 » طار صيته في أيام نادر ( 1148 - 1160 ) وقرع أسماع الأكابر والأصاغر ، اشتهر بالحذق في حكمة الإشراق وأنّه عمدة أرباب الأشواق والأذواق ورد لزيارة ائمّة العراق وحصل بينه وبين علمائها التلاق ورجع وتوفّي بالقطيف كان على ما سمعته ، من افرد الدهر وأعاجيب العصر وقيل إنّه ترجم المثنوى الرومي بالنظم العربي ( ذ 4 : 133 رقم 626 ؛ ذ 21 رقم 4834 ؛ ذ 24 رقم 1174 ) وراجع للمثنوى ( ذ 9 ص 1122 ؛ ذ 19 رقم 1314 وراجع لترجماته في ذ 4 : 133 ولشروحه ( ذ 14 : 54 - 55 ) وهذا الرجل هو غير سميّه السابق ذكره الذي ادركه الشيخ عبد النبي في يزد لأنّه ما أدرك هذا بل سمع انّه من افراد الدهر في عصر النادر الذي جلس للملك 1148 وقتل 1160 .
هامش
( 1 ) - هكذا بخط صاحب الطبقات نقلا عن نسخة خط المؤلّف القزويني للتتميم المذكورة في ( ذ 20 رقم 1901 ) ولا يوجد التاريخ في المطبوع من « تتميم الأمل » بقم .