المذكورة في آخر « البحار - ج 106 ص 169 » ومرّ ضياء الدين محمد الكاشاني في حرف الضاد فلعلّهما واحد وضياء الدين صاحب الترجمة هو خال المحسن الفيض الكاشاني لأن والده الشاه مرتضى كان زوج أخت ضياء الدين كما في « تذكرة نتائج الأفكار » .
محمد الكاشاني :
نور الدين من العلماء الذين كتبوا بخطوطهم في مجموعة محمد الشهير بخطيب قطبشاه ( ص 514 ) كما كتب فيها محمد شريف بن صدر الملك الكاشاني في 1025 وغيره من العلماء في التاريخ المذكور وما بعده . ولعلّه الآتي في النون بعنوان نور الدين الكاشاني .
محمد الكاظمي :
من العلماء المجيزين المصدّقين لاجتهاد المير عماد الدين محمد حكيم ( ص 189 ) في النجف 1070 موصفا هناك ب [ الشيخ الفاضل الذكي الشيخ محمد الكاظمي ] ويأتي محمد الكاظمي بن شمس الدين القارئ والظاهر أنّه كان في إيران بل في خصوص أصفهان وصاحب الترجمة مجاور النجف مع ساير علماء الدين الذين كانوا بها في ذلك العصر وصدّق كلّهم باجتهاد المير عماد المذكور .
محمد الكاظمي :
ابن شمس الدين القارى . صاحب رسالة « نور النور » في قراءة عاصم المشهور وقد كتبها باسم الشاه سليمان . والرسالة القاسمية في التجويد كتبها باسم ابنه القاسم أوّله [ الحمد للّه الذي جعل القراءة وسيلة . . . ] . ولعلّه أخو درويش علي بن شمس الدين الكاظمي الذي رأيت بخطّه الرجال الكبير كتبه 1084 و « ربيع الأبرار » كتبه في 1117 فذكرته في « الكواكب » وله أيضا « الرسالة الحمدية » في التجويد كتبه بالتماس الحاج محمد شفيع التبريزي وأهداه إلى الشاه سليمان الصفوي ( 1105 - 1078 ) وبالجملة هو من علماء عصر هذا الشاه ولعلّه بقي إلى أواخر عصره في الثاني عشر فراجع .
وذكر نفسه في الباب السابع من الفصل الأول من الرسالة القاسميّة جمعا ممن أخذ عنهم القراءة منهم الحاج محمد الشهير بحكيمزاده في بغداد ، ومنهم الآقا سعيد الاصفهاني قرأ عليه في الجامع العتيق بأصفهان . ومنهم الحاج محمد من أحفاد الشاه طهماسب ومنهم الأجل المير أبو القاسم المشهدي الخراساني نزيل شيراز ، قرأ عليه بشيراز ، ومنهم على رضا القارى بن حيدر القارى الشيرازي ، وله الرسالة « السليمانيّة » في بيان الآيات والرسوم القرآنيّة