[ بسم اللّه الرحمن الرحيم إنهاء المولى الفاضل التّقى الزّكى مولانا خان محمّد الأردبيلي أيّده اللّه تعالى سماعا وتحقيقا وضبطا في مجالس آخرها أواسط شهر ذي القعدة الحرام لسنة اثنتين وسبعين وألف ، وأجزت له أن يروى عنّى ما سمعه منّى وعلىّ بأسانيدى المتصلة إلى أرباب العصمة عليهم السّلام . كتبه الخاطئ محمّد باقر بن محمّد تقى . . . ] أقول : هو مقدّم على الملّا محمّد بن علي الأردبيلي مؤلّف « جامع الرواة » الذي وصفه كذلك المجلسي الثاني في إجازته التي أدرجها في آخر كتابه « جامع الرواة » وتاريخها 1098 . ونسخة « التهذيب » المذكورة موجودة في مكتبة ( أمير المؤمنين العامة ) للأمينى التبريزي ، هي بقلم ميرزا جان ابن محمّد رضا القهپائى ، فرغ من كتابتها 15 / ع 1 / 1072 .
ميرزا خان بن محمّد باقر :
كتب بخطّه « اكمال الدين » للصدوق في 1075 رآه الأميني .
خداويردى الأردبيلي :
رأيت بخطّه شرح « الإشارات » كتبه بأصفهان في مدرسة الجدة في 1071 وكتب عليه بخطّه [ الحمد لله الذي وفّقنا لاستشراح دقايق الشرح ، وأعاننا لاستصباح حقايق . . . ] والظاهر أنّه غير الأفشار الآتي بعد هذا ، أنّه كان تلميذ المولى عبد اللّه م 1021 فانّ من كان من مشاهير التلاميذ له في هذا التأريخ كيف يكون بعد خمسين سنة ساكن المدرسة ويشتغل بكتابته شرح الإشارات مع أنّه كان من المحدّثين وعلماء الرجال والأخبار وله « زبدة الرجال » وبالجملة لا بعد في حياته إلى التأريخ كمعاصره المجلسي لكن كون الكتابة منه في غاية البعد . والنسخة رأيتها في كتب السيد محمّد اليزدي في النجف .
خداويردى الافشار :
ابن القاسم من قبيلة في بوادي آذربايجان . قال في « الرياض - 2 : 235 » كان من تلاميذ عبد اللّه بن الحسين التستري م 1021 ومعاصر ومشارك في القراءة على شيخه المذكور ، مع جمع من الأعلام مثل المير مصطفى التفريشي . أقول ومعهم عناية اللّه القهپائى ومحمّد تقى المجلسي ، وغيرهم . وله كتاب « زبدة الرجال » نظير « إكليل المنهج » ترك فيه ذكر ما حسبه من المجاهيل كما فعل بعض المتأخرين عنه . فيا ليته تبع الميرزا محمّد بن علي الاسترآبادي في منهجه ( ذ 23 قم 8620 ) الّذى ألّفه في 985 لفوائد كثيرة تعرض لبسط القول فيه شيخنا في « خاتمة المستدرك » وتوجد من آثار المترجم له في