قال الوحيد « 1 » : ويؤيّد « 2 » عدم الغلوّ ما في ( جخ ) و ( ست ) [ أي في رجال الشيخ رحمه اللّه وفهرسته ] وروايته في كتب الأخبار صريحة في خلاف الغلوّ « 3 » . . ثمّ نقل عن جدّه المجلسي الأوّل « 4 » أنّه قال : الظاهر أنّ الغلوّ الّذي نسبه إليه ابن الغضائري للأخبار التي تدلّ على جلالة قدر الأئمّة عليهم السلام كما رأيناها ، وليس فيها غلوّ . ويظهر من المصنّف رحمه اللّه - يعني الصدوق رحمه اللّه - أنّ كتابه معتمد الأصحاب ، ولهذا ذكر أخباره المشايخ وعملوا بها . انتهى « 5 » .
ومن هنا ظهر أنّ نسبة الكذب إليه ليس على ما ينبغي ؛ فإنّ رواية جمع عنه - سيّما المشايخ - تنافي ذلك ؛ فإنّه لو كان كذّابا لما عملوا بأخباره وما رووها ، فتأمّل « 6 » .
هامش
- ما عليه أئمّة الضلال ، انبرى علماء الطائفة المحقّة للتحقيق في معرفة الأوصاف والفضائل التي توجب الغلوّ فيهم ، والتي لا توجب ذلك ، بضوابط قطعيّة من الكتاب ، والسنّة الثابتة . . فتميّزت بذلك ، فالمؤلّف قدّس سرّه يشير إلى تلك الضوابط الثابتة عند الطائفة الإماميّة ، فتفطّن .
( 1 ) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 181 ( من الطبعة الحجرية ) .
( 2 ) في الأصل الحجري : يؤيّده ، والظاهر زيادة الضمير .
( 3 ) كما في الكافي 4 / 581 حديث 4 ، و 3 / 343 حديث 13 و 14 و 15 ، والتهذيب 5 / 431 حديث 1496 . . وغيرها .
( 4 ) كما جاء في شرح المشيخة المخطوط : 97 من نسختنا ، وروضة المتقين 14 / 149 بلفظه .
( 5 ) حكاه - وما قبله - التفرشي في نقد الرجال 2 / 411 برقم 2592 ، والشيخ أبي علي الحائري في منتهى المقال 4 / 16 - 17 برقم 1451 . . وغيرهما .
( 6 ) أقول : جاء في كامل الزيارات : 15 باب 2 برقم 20 في ذيله ، بسنده : . . عن صالح -