وشكل : بالشين المعجمة المفتوحة ، والكاف المفتوحة أيضا ، واللّام « 1 » .
وقد مرّ « 2 » ضبط العبسي في : أحمد بن عائذ .
الترجمة :
لم أقف فيه إلّا على عدّ العلّامة رحمه اللّه إياه في آخر القسم الأوّل « 3 » من خواصه عليه السّلام « 4 » .
هامش
الاختصاص رواه المجلسي في بحار الأنوار 9 / 643 [ من طبعة كمپاني الحجريّة ، وفي الطبعة الحروفية 42 / 181 ] بلفظه .
أقول : أجمع المعنونون لابن أبي ليلى ولشتير بأنّهما عربيان عبسيان ، وليسا بموليين أي غير عربيّين ، فما في الاختصاص إمّا هناك سقطت عبارة بين ( كانا ) وبين ( موليين ) ، أو وقع تصحيف في العبارة ، واللّه العالم .
( 1 ) كذا ضبطه في جامع الأصول 14 / 310 ، وعنونه في طبقات ابن سعد 6 / 45 بقوله :
شكل بن حميد العبسي ، وهو أبو شتير بن شكل . .
( 2 ) في صفحة : 187 من المجلّد السادس .
( 3 ) الخلاصة : 193 .
( 4 ) ذكره في توضيح الاشتباه : 182 برقم 823 بقوله : شتير - كزبير - بن شكل - بفتح الشين المعجمة وفتح الكاف - العبسي - بفتح العين المهملة وسكون الموحّدة - . . وفي مجمع الرجال 3 / 189 : شتير بن شكل العبسي . .
ولاحظ : نقد الرجال : 166 برقم 1 [ الطبعة المحقّقة 2 / 391 برقم ( 2516 ) ] ، ومنتهى المقال 3 / 438 برقم ( 1419 ) ، ووسائل الشيعة 20 / 214 برقم 575 [ وفي طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السّلام 30 / 390 ] ، وفي إتقان المقال :
71 عدّه من الثقات ، وعدّه في ملخّص المقال في قسم الحسان ، وقال في رجال الكشي : 7 حديث 14 : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد اللّه عليه السّلام ، قال : فلم يزل يسأله حتى قال له : فهلك الناس إذا ؟ فقال :
« إي واللّه يا بن أعين ! » . . إلى أن قال : « ثمّ لحق أبو ساسان وعمّار وشتيرة وأبو عمرة ، فصاروا سبعة » .