ابن محمّد المسلي « 1 » . انتهى .
وقال النجاشي « 2 » : ربيع بن محمّد بن عمر بن حسان الأصمّ المسلي ، ومسيلة « * » « 3 » قبيلة من مذحج ، وهي مسيلة بن عامر بن عمرو بن علّة بن خالد ابن مالك بن أدد .
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، ذكره أصحاب الرجال في كتبهم ، له كتاب يرويه جماعة ، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدّثنا علي بن محمّد ابن الزبير ، قال : حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال ، قال : حدّثنا عباس بن عامر ، عنه ، به . انتهى .
وأقول : لم أفهم وجه إهمال العلّامة رحمه اللّه في الخلاصة ذكر الرجل « 4 » .
هامش
( 1 ) في نسختنا ( عنه ) بدلا ، عن الربيع بن محمّد المسلي .
( 2 ) النجاشي في رجاله : 125 برقم 427 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة جماعة المدرسين : 164 برقم ( 433 ) ، وطبعة بيروت 1 / 377 - 378 برقم ( 431 ) ، وأوفست طبعة الهند : 118 ] .
( * ) ومسيلة : قبيلة - كمحسنة - أبو بطن ، قاله في القاموس . وعن نسخة من رجال النجاشي قد علّق على لفظ المسلي : بضم الميم وتشديد اللام ( هذه العبارة : صوابه : المسلي بتخفيف اللام ) . قيل : وذلك التعليق بخط ابن إدريس أو السيد عبد الكريم بن طاوس ، ويوافقه ما قد سمعته من القاموس . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
انظر : القاموس المحيط 4 / 344 . وفيه : مسلية ، وهو الظاهر .
( 3 ) في رجال النجاشي الطبعة المصطفوية ، وكذا في طبعة جماعة المدرسين وبيروت :
مسلية . وأوفست طبعة بمبئي الهند : مسيلة ، وفي نسخة مصحّحة مخطوطة : 78 :
مسلية ، وهو الظاهر .
( 4 ) قال بعض المعاصرين في قاموسه 4 / 348 برقم 2836 في المقام : قلت : وجهه في غاية الوضوح ، وهو أنّه لا يعنون إلّا ممدوحا أو مجروحا ، وهذا مهمل .
أقول : كيف يعدّ المعنون مهملا مع ترجمة النجاشي والشيخ في رجاله وفهرسته ومن تأخّر عنهما له ، فعدم معلومية وجه ترك العلّامة لترجمته في محلّه .