الترجمة :
لم أقف فيه إلّا على رواية محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عنه ، في باب : الوكالات « 1 » ، وباب : آداب الحكّام « 2 » ، وباب البيّنات « 3 » ، وباب : فضل المساجد « 4 » ، وباب : تلقين المحتضرين ، من التهذيب « 5 » .
ورواية أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال ، عن أبيه ، عنه ، مرّتين
هامش
الرجاليّة واللغة والتاريخ والأدب مليئة بأنّ فلان العربي الصميم مولى فلان ، أو مولى آل فلان ، وتوهّم هذا المعاصر أنّ معنى الولاء منحصر بالعبودية والعرب لا تسترقّ ، فلا يصحّ إطلاق المولى عليه ، ووهمه هذا باطل بشهادة تاريخ أيام العرب . ثم قال :
والصواب ؛ كونه أوديّا لذكره له مستقلا في ابن أخيه ، ووهم في جعله أزديّا ، لذكره ضمنا ، وقد عرفت في أبواب التهذيب وصفه ب : الأودي ، هذا تمام دليله ، ولنا أن نعكس ذلك ونقول : الصواب كونه أزديّا لذكره مستقلا في ترجمة أسباط الأزدي ، وسوف تعرف أنّ في التهذيب وصفه ب : الأزدي ، وعليه فلا مرجّح لما اختاره ، ثم هل هذا طريق الاستدلال ؟ ! وهل التهريج والسباب من الأدلة المثبتة ؟ ! تجاوز اللّه تعالى عنه وعنّا .
( 1 ) التهذيب 6 / 213 حديث 504 ، بسنده : . . عن ذبيان بن حكيم الأودي ، عن داود بن الحصين ، عن عمر بن حنظلة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . .
( 2 ) التهذيب 6 / 227 حديث 549 ، قال : محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمد ابن الحسين ، عن ذبيان بن حكيم الأزدي ، عن موسى بن أكيل النميري ، عن محمّد بن مسلم . .
( 3 ) التهذيب 6 / 242 حديث 597 ، بسنده : . . عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم الأودي ، عن موسى بن أكيل ، عن عبد اللّه بن أبي يعفور . .
( 4 ) التهذيب 3 / 266 حديث 753 ، قال : محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين ، عن ذبيان بن حكيم ، عن موسى بن أكيل النميري . .
( 5 ) التهذيب 1 / 447 حديث 1448 ، بسنده : . . عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم ، عن موسى بن أكيل النميري ، عن العلاء بن سيابة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . .