وهذا ابن خالد .
[ التمييز : ] وعلى كل حال ؛ فقد ميّزه الكاظمي « 1 » بما سمعته من الشيخ من رواية ابن أبي عمير ، وصفوان ، عنه «
O
» .
هامش
أقول : يمكن أن يكون نظره أنّ كلا منهما خالد المقرئ اختلف الفهرست والنجاشي في اسم أبيه . . إلى أن قال : ويشهد للاتحاد أنّ النجاشي - مع وقوفه على الفهرست - لم يعنون هذا مع اتحاد موضوعهما . .
أقول : مع اعترافه بالاختلاف بينهما في اسم الأب ، بأنّ أحدهما : خالد ، والآخر :
خلف ، جعل الاتحاد ممكنا ، مع أنّه ممّا لا يقرّه أحد من أهل الفنّ ، وجعله عدم عنوان النجاشي له مع وقوفه على الفهرست شاهدا على الاتحاد غريب جدا ، فإنّ عدم الذكر أعمّ كما هو واضح ، فكلام المعاصر لا يوافق أصول علم الرجال ، فتفطّن ، وعدّه في إتقان المقال : 187 في قسم الحسان ، وكذا في ملخّص المقال .
( 1 ) في هداية المحدثين : 56 : باب خلّاد المشترك بين ثقة في الجملة وغيره ، ويمكن استعلام أنّه ابن خالد المقرى : برواية ابن أبي عمير ، وصفوان جميعا عنه . وأنّه السندي البزاز : برواية ابن أبي عمير وحده عنه . ومثله بعينه في جامع المقال : 65 .
(O) حصيلة البحث الجزم بحسنه وعدّ الحديث من جهته حسنا في محلّه .
[ 7620 ] 114 - خلّاد بن خلف المقري حكى المصنف طاب ثراه في ترجمة : خلّاد السدي البزاز الكوفي ، كلام النجاشي فيه ، فقال : قال النجاشي : خلّاد السندي البزّاز الكوفي ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام . .
وقيل فيه : إنّه خلّاد بن خلف المقري ، خال محمد بن علي الصيرفي أبي سمينة ، له كتاب يرويه عدّة ، منهم : ابن أبي عمير ، أخبرنا أحمد بن