قال في الحاوي « 1 » : ثم إنّ ذكر الشيخ رحمه اللّه له في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام سهو ، والمغايرة بعيدة ؛ لأنّه في الفهرست « 2 » ذكر طريقه إلى الصائغ عبيس بن هشام . انتهى .
وحيث إنّا قد أثبتنا في الفائدة الثامنة من مقدّمات الكتاب « 3 » عدم التنافي بين الفقرتين ، زال عنّا الإشكال ولا نلتزم بالسهو ولا المغايرة ، وذلك أنّ غرض
هامش
( 1 ) حاوي الأقوال 1 / 231 برقم 115 [ المخطوط : 37 برقم ( 115 ) من نسختنا ] .
( 2 ) الفهرست : 67 برقم 140 قال : ثابت بن شريح ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الحسن بن متيل ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عبيس بن هشام ، عن ثابت بن شريح ، ورواه حميد ، عن ابن نهيك ، عن ثابت بن شريح ، وأخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن حميد ، عن أحمد بن الحسين القزّاز البصري ، عن أبي شعيب خالد بن صالح ، عن ثابت بن شريح الصائغ .
أقول : في جميع نسخ الفهرست التي عندي ، وفي مجمع الرجال 1 / 297 جاء في السند الأخير : خالد بن صالح ، والظاهر وقوع التصحيف من النساخ ، والصحيح : صالح ابن خالد أبي شعيب ، ويشهد لذلك أنّه لم يقع في سند أو كلمات الرجاليين ذكر لراو بعنوان : خالد بن صالح ، والشيخ نفسه في الفهرست في ترجمة زياد بن أبي غياث : 98 برقم 307 قال : عن صالح بن خالد المحاملي ، عن ثابت بن شريح ، عن زياد بن أبي غياث مولى آل دغش . .
وفي سند رواية في تفسير علي بن إبراهيم القمي 2 / 349 في تفسير قوله تعالى :فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ[ سورة الواقعة ( 56 ) : 75 ] بسنده : . . حدّثنا الحسن بن محمد بن سماعة ، وأحمد بن الحسن القزّاز جميعا ، عن صالح بن خالد ، عن ثابت بن شريح ، قال : حدّثني أبان بن تغلب . .
فمن ملاحظة مجموع ما ذكرنا يغلب على الظنّ التقديم والتأخير في السند المذكور .
( 3 ) الفوائد الرجالية المطبوعة في أوّل تنقيح المقال الفائدة الثامنة 1 / 194 - 195 من الطبعة الحجرية .