بل صرّح النجاشي « 1 » في ترجمة ابن أخي إسماعيل هذا - أعني الحسين بن محمّد بن الفضل بن يعقوب - عن أبي الحسن موسى عليه السلام أيضا حيث قال : روى أبوه - أي : أبو الحسين - ، عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهما السلام ، ذكره أبو العباس ، وعمومته كذلك إسحاق ويعقوب وإسماعيل . انتهى .
وإلى ما ذكرنا لوّح في الحاوي « 2 » بقوله : إنّ اقتصار العلّامة على كونه من أصحاب الباقر عليه السلام غير جيّد . انتهى .
ولقد أجاد الحائري « 3 » حيث جعل وجه اقتصاره هذا أخذه مجموع ما ذكره من الوصف والنسب والوثاقة من كلام الشيخ رحمه اللّه في ( قر ) [ أي : في باب أصحاب الإمام الباقر عليه السلام ] وعدم ملاحظته ما في ( ق ) [ أي : في باب أصحاب الصادق عليه السلام ] أو ملاحظته وظنّه تغايره معه .
بقي هنا شيء : وهو أنّ الميرزا « 4 » قال : إنّ سند الرواية المذكورة في الخلاصة لم
هامش
( 1 ) رجال النجاشي : 45 برقم 128 الطبعة المصطفوية [ طبعة الهند : 42 ، وطبعة بيروت 1 / 169 برقم ( 130 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 56 برقم ( 131 ) ] ، قال :
الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب .
أقول : مع مقايسة النسب الّذي ذكره الشيخ رحمه اللّه مع ما ذكره النجاشي يظهر الاختلاف ، وربّما يكون المنشأ هو الاختصار .
( 2 ) حاوي الأقوال 1 / 150 برقم 37 [ المخطوط : 16 برقم ( 37 ) من نسختنا ] .
أقول : نقل عبارة الشيخ في رجاله ، ثمّ عبارة العلّامة في الخلاصة ثمّ قال : واقتصار العلّامة على كونه من أصحاب الباقر عليه السلام غير جيّد . ثمّ نقل عبارة الكشّي في رجاله .
( 3 ) في منتهى المقال : 58 [ الطبعة المحقّقة 2 / 82 برقم ( 379 ) ] .
( 4 ) في منهج المقال : 58 ، وبعد نقل عبارة الخلاصة وعبارة الشيخ في رجاله والكشّي في رجاله قال : وأما سند الرواية المذكورة في ( صه ) فلم أطلع إلى الآن عليه ، واللّه أعلم