ابن أبي السمال سمعان بن هبيرة الشاعر - بن مساحق بن بجير
هامش
ابن أبي السمال . . وساق نسبه إلى معدّ بن عدنان ، ثمّ قال : أحمد بن العبّاس النجاشي . . إلى آخره ، ومراده أنّ أحمد بن عليّ المذكور المسرود نسبه هو أحمد ابن العبّاس أي المعروف بهذه النسبة المشتهر بها ، فإنّه لا ريب في كون اسم والده عليا واشتهاره بجدّه العبّاس وكلمة أحمد الثانية ينبغي أن تكتب بالسواد ، وبالحمرة سهو ، قال في الحاوي : قد كرّر ( جش ) اسمه فذكره مع نسبه أوّلا وأعاده مع كتبه ثانيا ، فلا يتوهّم التعدّد بسبب التكرار ، وتركه لأبيه وجدّه ، لأنّه لمّا أوضح نسبه أوّلا ، اقتصر على نسبته إلى جدّ أبيه ثانيا إذ المقصود أيضا كونه مصنّف الكتاب ، وصاحب الكتب المعدودة ومثل هذا كثير في العبارات ، وواقع في المحاورات .
انتهى .
وقد قارب رحمه اللّه من الصواب وأجاد في النقد حيث قال : توهّم بعض الفضلاء أنّ أحمد بن العبّاس غير أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس النجاشي المصنّف لكتاب الرجال بل هو جدّه وليس له كتاب الرجال ، وهذا ليس كلام المصنّف بل هو ملحق ، وكأنّ النسخة الّتي كانت عنده من ( جش ) : أحمد بن العبّاسي النجاشي ، كان بالحمرة فوقع ما وقع انتهى ، فتدبّر .
أقول : إنّما نقلت تمام عبارة المنتهى ؛ لأنّها كانت جامعة لكلّ ما يقتضيه النظر الصائب والتحقيق الدقيق .
وأمّا عثيم ؛ فقد اختلفت النسخ في التنقيط ، ففي رجال النجاشي طبعة مركز نشر كتاب بطهران : 79 برقم 249 ، وطبعة الهند الحجريّة : 74 : غنيم - بالعين المعجمة ، والنون ، والياء ، والميم - ، ولكن في مجمع الرجال 1 / 127 عن رجال النجاشي ونسخة مخطوطة من رجال النجاشي تاريخ كتابتها سنة 1024 صفحة : 49 ، ومنتهى المقال : 37 عن نسخة من رجال النجاشي ، ونقد الرجال : 25 برقم 93 [ المحقّقة 1 / 137 برقم ( 269 ) ] عن رجال النجاشي ، وملخّص المقال في قسم الصحاح عن رجال النجاشي ، ورجال السيّد بحر العلوم 2 / 23 ، ورجال النجاشي طبعة بيروت دار الأضواء 1 / 254 برقم 251 ، و 2 / 7 برقم 553 ، وطبعة جماعة المدرسين : 101 برقم 253 ، ففي هذه النسخ من رجال النجاشي كلّها : عثيم - بالعين المهملة ، والثاء المنقوطة بثلاث نقط ، والياء ، والميم - .
ويتلخّص من جميع ما ذكرناه أنّ أحمد بن غنيم لا وجود له والعنوان ساقط .