هامش
وفي بعض النسخ : أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن الحسن زعلان ، كما وقد وردت روايات متعددة منها في الكافي 2 / 233 حديث 7 بسنده : . .
عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علّان ، عن أبي إسحاق الخراساني . .
وفي بعض النسخ ( زعلان ) .
والكافي 3 / 274 حديث 2 بسنده : . . عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علّان ، عن حمّاد بن عيسى . .
وفي التهذيب 1 / 181 حديث 519 بسنده : . . عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علّان . . ، وفي بعض النسخ ( زعلان ) أيضا .
وفي التهذيب 2 / 340 حديث 1408 : أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن الحسن بن علّان . .
والتهذيب 5 / 442 حديث 1537 : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علّان ، عن عبد اللّه بن المغيرة . .
والاستبصار 1 / 117 حديث 392 بسنده : . . عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علّان ، عن جعفر بن يونس . .
والاستبصار 1 / 322 حديث 1201 بسنده : . . أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن محمّد بن أبي الحسن بن علّان ، عن محمّد بن حكيم . .
وفي الوسائل والوافي جاء في بعض الأسانيد ( زعلان ) ، والظاهر صحّة ( علّان ) ، والاختلاف في التعبير ( زعلان ) ، ( علّان ) ، ( ابن علّان ) ، ( محمّد بن الحسن ) ، ( محمّد بن أبي الحسن ) ، يوجب الريب فيه ، والراجح عندي أنّه ( علّان ) كما يأتي من المصنّف تحت عنوان ( محمّد ابن الحسن بن علّان ) .
حصيلة البحث
حيث لم يذكر المعنون أحد من أرباب الجرح والتعديل يعدّ مهملا إن صحّ العنوان ، والظاهر أنّه محمّد بن الحسن بن علّان الآتي ترجمته .
وعلى فرض صحة - زعلان - يعدّ مجهولا موضوعا وحكما .