مدحا لا يبلغ حدّ إدخاله في الحسن ، مع أنّ لازم ما ذكره في ترجمته عدّه له في القسم الثاني ، المتكفّل بعدّ الممدوح من الإماميّة مدحا لا يبلغ حدّ التوثيق ؛ فإنّ كون الرجل من الشيعة وكونه ممدوحا ، ممّا لا يرتاب فيه ذو مسكة . وظنّ خلاف ذلك غلط ، ولذا قال في الوجيزة « 1 » والبلغة « 2 » إنّه : ممدوح .
وبالجملة ؛ فخبره من الحسن كالصحيح ، على الأقوى ، واللّه العالم .
التمييز : قد روى النجاشي « 3 » رحمه اللّه كتاب إبراهيم هذا عنه ، عن أبي الحسن النحوي ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن المنذر بن محمّد القابوسي ، عن الحسين ابن محمّد الأزدي .
وروى الشيخ « 4 » رحمه اللّه الكتاب عن أحمد بن محمّد بن موسى المعروف ب : ابن الصلت الأهوازي ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ ، عن المنذر بن محمّد القابوسي ، عن الحسين بن محمّد بن عليّ الأزدي .
وفي التكملة « 5 » أنّه : روى عنه محمّد بن خالد البرقي ، وهو روى عن أبي كهمس « 6 »
هامش
( 1 ) الوجيزة : 143 [ رجال المجلسي : 144 برقم 38 ] .
( 2 ) بلغة المحدّثين : 324 .
( 3 ) رجال النجاشي : 26 برقم 1 طبعة المصطفوي ، وفي طبعة الهند : 11 ، وفيه : حدّثنا الحسين محمّد الأزدي .
( 4 ) الفهرست : 26 برقم 1 الطبعة الحيدريّة ، وفيه : أخبرنا به أحمد بن موسى . ( وفي طبعة جامعة مشهد : 16 برقم 24 ) .
( 5 ) تكملة الرجال 1 / 94 .
( 6 ) أبو كهمس ؛ ضبطه الساروي في توضيح الاشتباه باب الكنى : 314 برقم 69 : أبو كهمس ، بفتح الكاف ، وسكون الهاء ، وفتح الميم ، وآخره سين مهملة ، اسمه : هيثم بن عبد اللّه ، وابن عبيد ، كما وقد ذكر في جامع الرواة : باب الكنى : 2 / 412 ، وجامع الرواة 1 / 18 في