الفائدة الرابعة « 1 » [ في بيان شيخ الإجازة وعدم الحاجة في معرفة حال المشايخ الثلاثة ]
إنّه قد صرّح جمع من أجلّاء أهل هذا الفن بعدم الحاجة في معرفة حال المشايخ الثلاثة . . وأشباههم إلى مراجعة كتب الرجال « 2 » .
هامش
( 1 ) أفرد السيّد بحر العلوم قدّس سرّه في آخر رجاله 4 / 68 - 73 ، في الثالثة من فوائد الخاتمة ، ما يمت بالموضوع ، فلاحظ .
( 2 ) سيحيل المصنف طاب رمسه في موسوعته الرجالية على هذه الفائدة كثيرا ، ويا حبذا كان العنوان في مطلق مشايخ الإجازة . . أي من يستجاز في رواية الكتب المشهورة . . إذ كان ديدن الأصحاب قديما على عدم استباحة الرواية من الكتب حتّى يروي لهم راويها أو يجيزهم في روايتها من له الرواية ، ومن هنا جاءت الإجازة والرحلة .
وقد ذهب المشهور إلى حسن مشايخ الإجازة مطلقا ، ما دام عنوان الشيخوخة صادق عليهم ، بل الأنسب تعميمه لشيخوخة أنحاء التحمل من السماع أو القراءة عليه ، أو سماع قراءة الغير عليه ، والمناولة ، والمكاتبة ، والوجادة ، والإعلام . . وفيه مزية لا مجال للقول بالدلالة على العدالة في غير شيخوخة الإجازة من سائر أنحاء التّحمل ، حيث لا قائل بأنّ صرف رواية شخص عن آخر تدلّ على عدالة المروي عنه .
وعلى كل ؛ إنّ في بعض صور شيخوخة الإجازة يأتي الدلالة على العدالة على التحقيق ، بل الأظهر اختصاص دلالة شيخوخة الإجازة على العدالة بما لو كان المجيز مرجعا للمحدّثين دون غيره ، بل قال البعض بوثاقتهم ؛ بل دلالته على -