مجلد ، عنده من الكتاب الواحد عدة نسخ ، يراجع كلا منها بل ويراجع أصولها وأصول أصولها ، ما بينه وبين الكلام إلّا أن ينظره فيعرف من أين أخذه قائله ، ومن أين أخذه « 362 » ذلك المأخوذ منه ، فعله في ذلك يشبه القيافة « 363 » .
ومما شاهدت منه في هذا من الغرائب أنى قرأت عليه في شوال سنة « 364 » ست وثلاثين [ بقرية ] جبريل « 365 » من قرى حلب : « الأربعين حديثا » تخريج علي بن سلمان الناصري من مسموعات أبى عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن المجير ( بالياء التحانية ) ، ولم يكن معه إذ ذاك كتاب يشغل بمطالعته وقته ، فأخذ الجزء منى فنظر فيه فعرف من أين خرجت تلك الأحاديث لابن المجير ، فساق من حفظه إلى كل جزء أو كتاب خرج منه حديثا منها اسنادا لنفسه أعلى من إسناد الأصل ، ولم يخف عليه من ذلك سوى الحديث الرابع ، عرف أنه من أحد معاجم الطبراني ولم يعلم من أىّ معجم ، والحديث السابع عشر عرف أنه من مجالس الفخري ولم تحفظ ذلك الوقت إسناده إليه .
وقرأت عليه بتلك الأسانيد التي خرّجها بحضوري من كان هناك من علماء حلب ، وهذا أمر كما ترى مدهش .
ولقد كثر نفع الطلبة بما آل إليه أمره من الكتب ، فما رأيت من يماثله في ذلك ولا يدانيه ، حتى أنه ليعير من لا يعرفه بعض مصنفاته التي بخطه وغير ذلك من مصنفات من قبله ، ولا يستخبره عن اسمه ، وتضيع له بسبب ذلك كتب فيحتسبها ، وربما باعها من أخذها فيسمع بها فيشتريها ولا يؤذى أحدا ، ولا يكفّه ذلك عن الإعارة .
هامش
( 362 ) في الأصول « يأخذه » .
( 363 ) القيافة بكسر القاف هي تتبع الأثر ، انظر القاموس المحيط مادة قوف .
( 364 ) كان ابن حجر في هذه السنة في سفرته مع السلطان برسباى في حملته إلى آمد ، ولكنه تخلف في حلب .
( 365 ) وقد يقال . قورسطايا بضم القاف وسكون الواو وفتح الراء وسكون السين المهملة وطاء مهملة والف وياء والف ، من قرى حلب من ناحية عزاز ويعرف أيضا بجبرين الشمالي . راجع في ذلك : ياقوت معجم البلدان ، مجلد 2 ص 99 - 100 .