تخطي إلى المحتوى الرئيسي

التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة — صفحة 2260

مساهمون:

ص٢٢٦٠

« 9388 » - إسماعيل بن أمية .

قال : أخبرني الثقة أو من لا أتهم . عن ابن عمر : « آمروا النساء في بناتهن » . لعل هذا الثقة صالح بن عبد اللّه النحام ( 1 ) ، فهو راوي الحديث عن ابن عمر . ( أ )

« 9389 » - إسماعيل بن أبي أويس :

عن أخيه . أخوه أبو بكر . ( خ )

« 9390 » - إسماعيل بن أبي خالد :

عن أخيه ، عن أبي موسى . روى إسماعيل من إخوته الأربعة ؛ أشعث ، وسعيد ، وخالد ، والنعمان . ( د . ن )

« 9391 » - إسماعيل بن أبي خالد أيضا :

عن أخيه ، عن أبي كاهل . . تقدم في أبى كاهل . ( ن . ه ) [ 8850 ]

« 9392 » - / إسماعيل بن عيّاش :

عن رجل سماه ، عن محمد بن يوسف ، عن عمرو بن عثمان ، عن أبيه . الرجل أبو فروة ، ويقال : أبو قرة . ( أ )

« 9393 » - إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص

عن مولى . ( 2 ) لعمرو بن العاص ، أو لعبد اللّه بن عمرو ، عن عبد اللّه بن عمرو مرفوعا : « صلاة أحدكم وهو قاعد ، مثل نصف صلاته وهو قائم » . ( ك )
هامش
- بحديث : « آمروا النساء في بناتهن » . قال . ( في الإكمال ) : لعله صالح بن عبد اللّه بن الشحام ، فإنه رواه عن ابن عمر . - الإكمال رقم ( 1268 - 1269 ) ( 1 ) كذا في الأصل ، والإكمال المحقق . ( عبد اللّه سرور ) ، وفي ذيل الكاشف كلها « النحام » . أما في التعجيل : « الشحام » . واللّه تعالى أعلم . ( 9388 ) - تعجيل المنفعة ص ( 352 ) رقم ( 1481 ) وفيه : بحديث : أي الشراب أطيب ؟ قال : « الحلو البارد » وعنه الثقة ، أو عن مولى لهم ، عن ابن عمر - رضى اللّه عنهما - بحديث : « آمروا النساء في بناتهن » . قال . ( في الإكمال ) : لعله صالح بن عبد اللّه بن الشحام ، فإنه رواه عن ابن عمر . - الإكمال رقم ( 1268 - 1269 ) ( 1 ) كذا في الأصل ، والإكمال المحقق . ( عبد اللّه سرور ) ، وفي ذيل الكاشف كلها « النحام » . أما في التعجيل : « الشحام » . واللّه تعالى أعلم . ( 9389 ) - تهذيب الكمال . ( 35 / 65 ) ( 9390 ) - تهذيب الكمال رقم ( 7775 ) ( 35 / 65 ) ( 9391 ) - تهذيب الكمال . ( 35 / 66 ) ( 9392 ) - تعجيل ص ( 352 ) ، رقم ( 1482 ) وفيه : هو فروة أو أبو قرة [ كذا في مخطوط التعجيل على الصواب ] - الإكمال رقم ( 1270 ) ( 9393 ) - لم أجده في التعجيل ، وانظر : الموطأ . ( 1 / 156 على تنوير الحوالك ) ( 2 ) في الأصل « عن مولاه لعمرو . . . » ، وما أثبتناه من الموطأ ، وبه يستقيم المعنى ، واللّه تعالى أعلم .